Реферат на тему Сущность, особенности и задачи нравственного воспитания

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ 4

1.1. История 4

1.2. Проблемы и противоречия 8

1.3. Оценка морального воспитания и воспитания характера 9

2. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ 10

2.1. Критерии воспитанности нравственной культуры личности 10

2.2. Методы нравственного воспитания 11

2.3 Структура и функции нравственного воспитания 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 16

Введение:

Проблема нравственного воспитания в широком смысле слова относится к числу проблем, поставленных всем ходом развития человечества. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее задачами социально-экономического и культурного развития, диктует необходимость нравственного воспитания и формирования культуры поведения. Дети являются гордостью своих родителей. В них всё им мило и дорого. Но не всегда они задумывались над тем, что привлекательность ребёнка не только в красоте его внешнего вида, главное — как подрастающий ребёнок ведёт себя, как держится на людях, каковы его манеры — мимика, жесты, движения, осанка.

Процесс нравственного воспитания — это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности ребенка.

Нравственность является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности. По словам отечественного педагога И. Ф. Харламова, «формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности, и их неуклонное соблюдение».

Актуальность данной работы связана с тем, что Формирование растущего человека как развитие всесторонне развитой личности составляет одну из ключевых задач сегодняшнего общества. Формирование норм поведения у ребёнка считается нравственной задачей, которая имеет не только общественную, но и педагогическую важность. На развитие у детей представлений о морали одновременно оказывают влияние семья, учебное учреждение, окружающая действительность. Поэтому перед педагогами и родителями стоит задача воспитания высокообразованного и воспитанного молодого поколения, владеющего всеми достижениями созданной человеческой культурой.

В настоящее время проблема общего уровня воспитанности подрастающего поколения, особенно ее нравственная сторона, остра и актуальна, как никогда. Ведь в период пересмотра жизненных ценностей и приоритетов, который переживает наше общество, сделать правильный выбор может только личность с духовной жизненной ориентацией.

Цель данной работы состоит в изучении основ нравственного воспитания.

Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

— изучить теоретические аспекты нравственного воспитания;

— изучить метолы и суть нравственного воспитания.

Исследуемая тема нашла отражение в работах Я.А. Каменского, В.А. Сухомлинского, Л.А. Григоровича, И.Ф. Харламова, Л.М. Архангельского, Н.М. Болдырева, М.И. Рожкова, Л.В. Байбородовой, В.И. Логиновой и В.Г. Нечаевой и т.д.

В процессе исследования применялись всеобщие методы научного познания: философские категории сущности и явления, формы и содержания.

Формирование определенных моральных качеств как целостный процесс, который предопределяет необходимость системного подхода на всех этапах жизни индивида. Поэтому нравственное воспитание как ценностная основа непрерывного образования на каждом из этапов жизни личности имеет свои особенности. На наш взгляд, обучение и усвоение социально значимых индивидуальных моральных убеждений, норм и принципов происходит только в ходе деятельности. Поскольку мы считаем, что непрерывное образование мотивирует человека на протяжении всей жизни, мы уверены, что эта деятельность будет возможной и эффективной при условии признания ее личной ценностью

Структура обусловлена сформулированными целями и задачами исследования и включает в себя введение, две главы, заключение и список использованной литературы.

Заключение:

Ни для кого не секрет, что одной из главных проблем нашего времени является духовный кризис. Нравственно-духовное воспитание призвано найти методы, отвечающие требованиям сегодняшнего дня, которые могли бы раскрыть смысл духовных ценностей современных студентов.

Образование — это процесс систематического и целенаправленного воздействия на человека, его психическое развитие с целью подготовки его к социальной и культурной деятельности. Она подразумевает определенное направление образовательной деятельности, реализацию конечных целей и предоставляет инструменты и методы, которые помогают их достичь. Нравственное воспитание является основой воспитательной работы. Основой нравственного воспитания является этика, объектом которой является моральное состояние общества.

Сущность нравственного воспитания включает в себя общечеловеческие понятия и нормы человеческой деятельности.

Нравственное развитие личности — это процесс освоения нравственных ценностей с показателями уровня образования. Основой нравственного воспитания является мораль как форма общественного сознания. Мораль — это совокупность моральных концепций, принципов, норм и правил, которые отражаются в поведении людей, опыте и отношениях в нашем обществе.

Нравственное воспитание – одна из главнейших сторон многогранного движения развития личности, овладение индивидом нравственных ценностей, формирование им нравственных качеств, возможности ориентироваться на эталон, жить согласованно принципам, общепризнанным меркам и правилам морали, когда взгляды и представления о должном материализуются в реальных поступках и действии.

Главная функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.

Задачами нравственного воспитания студентов, думаем, является формирование определенного набора нравственных качеств, а именно: гуманности; трудолюбия; патриотизма; гражданственности; коллективизма.

Главной целью нравственного воспитания является воспитание счастливого человека. Задачи нравственного воспитания можно условно разделить на пять групп:

— приобщение к общечеловеческим ценностям;

— создание условий для формирования нравственной основы патриотических чувств;

— воспитание доброжелательного отношения, уважения прав сверстников и умения сотрудничать с ними;

— формирование положительного отношение к себе и формирование культуры поведения.

К средствам нравственного воспитания студентов можно отнести:

— группу художественных средств, включающих художественную литературу, изобразительное искусство, музыку, кино;

— также природу;

— собственную деятельность;

— атмосферу, в которой живет человек, пропитанная доброжелательностью и гуманностью.

Воспитание нравственной личности рекомендуется начинать как можно раньше, так как у студентов многие понятия и нормы являются уже определенными и нелегко поддаются переменам, а в молодом возрасте психика особенно чувствительна к развитию душевных качеств. Таким образом, в каждом образовательном учреждении должны проводиться специальные

Фрагмент текста работы:

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1. История

В каждом устойчивом сообществе есть моральный кодекс, и ответственность и забота взрослых заключается в том, чтобы привить этот кодекс сердцам и умам молодежи. С момента появления школьного образования взрослые ожидали, что школы внесут позитивный вклад в нравственное воспитание детей. Когда в Новом Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной заботой. Пуритане Новой Англии верили, что моральный кодекс содержится в Библии. Поэтому было крайне важно, чтобы детей учили читать, тем самым получая доступ к его основополагающей мудрости. Еще в 1642 году колония Массачусетс приняла закон, обязывающий родителей давать образование своим детям. В 1647 году знаменитый Старый закон о сатане-обманщике усилил закон. Не имея возможности читать Священные Писания, дети стали бы добычей силков сатаны.

Колониальный период. По мере распространения общей школы по всем колониям нравственное воспитание детей воспринималось как нечто само собой разумеющееся. Формальное образование имело отчетливый акцент на морали и религии. Гарвардский колледж был основан для подготовки священнослужителей к их работе. Те люди, которые отделили Соединенные Штаты от британской короны, рисковали своим состоянием, своими семьями и самой своей жизнью в своем мятежном движении. Большинство из них получили классическое образование в области философии, теологии и политологии, поэтому они усвоили, что великие мыслители истории относились к демократии с низким уважением. Они знали, что демократия содержит в себе семена собственного разрушения и может выродиться в мобократию, где многие охотятся на немногих, а политические лидеры потворствуют жажде граждан по хлебу и зрелищам. Труды основателей, особенно Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона, Джона и Эбигейл Адамс и Бенджамина Франклина, полны предостережений о том, что их новая страна уделяет образованию первостепенное внимание. В то время как первые лидеры видели экономические причины для увеличения продолжительности школьного обучения, они были убеждены, что форма правления, которую они принимали, в глубине души была моральным соглашением между людьми [4, c. 55].

Девятнадцатый век. По мере становления молодой республики школьное образование поощрялось как по светским, так и по моральным соображениям. В 1832 году, когда некоторые из отцов-основателей были еще живы, Авраам Линкольн написал в своем первом политическом заявлении (9 марта 1832 года): «Я желаю увидеть время, когда образование, а с его помощью мораль, трезвость, предприимчивость и трудолюбие, станут гораздо более распространенными, чем в настоящее время.» Гораций Манн, поборник общих школ девятнадцатого века, решительно выступал за нравственное воспитание. Он и его последователи были обеспокоены повсеместным пьянством, преступностью и нищетой в джексонианский период, в который они жили. Беспокойство также вызывали волны иммигрантов, хлынувших в города, неподготовленных к городской жизни и особенно к участию в демократической гражданской жизни. Манн и его сторонники рассматривали бесплатные государственные школы как этическую закваску общества. В 1849 году в своем двенадцатом и последнем докладе Совету по образованию Массачусетса он писал, что если бы дети в возрасте от четырех до шестнадцати лет могли испытать «возвышающее влияние хороших школ, темное множество частных пороков и общественных преступлений, которые сейчас нарушают внутренний мир и пятнают цивилизацию века, могли бы, в 99 случаях из каждых 100 быть изгнанным из мира».

В девятнадцатом веке учителей нанимали и готовили с явным расчетом на то, что они будут продвигать моральную миссию школы и заботиться о формировании характера. Литература, биография и история преподавались с явным намерением привить детям высокие моральные стандарты и хорошие примеры, которыми они могли бы руководствоваться в жизни. Заголовки студенческих тетрадей содержали морально возвышающие мысли: «Сварливые люди всегда опасные товарищи» и «Похвала следует за усердием». Самыми успешными