Реферат на тему Сущность научного знания. Основные признаки научного знания.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1.СУЩНОСТЬ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ 5

2.ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего гордость человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность окружающего мира. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли научные картины мира. Развитие научного знания происходило одновременно с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Знание образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры. Весь окружающий нас мир показывает какого прогресса достигло человечество. Именно наука явилась главной причиной столь бурно протекающему переходу постиндустриальному обществу, повсеместному внедрению информационных технологий, появления «новой экономики», для которой не действуют законы классической экономической теории, начала переноса знаний человечества в электронную форму, столь удобную для хранения, систематизации, поиска и обработки.

Являясь одним из видов познания, наука неразрывно связана с другими его видами: с опытом обыденной жизни, с достижениями художественной культуры, с мифологически-религиозными знаниями, с достижениями в сфере философии. Каждая отрасль науки ставит своей целью выявить сущностные закономерности тех факторов и явлений, которые объективно представлены в мире.

Проблеме развития научных теорий посвящены отдельные исследования ряда автором. В частности, этому аспекту научной теории посвящены публикации В. С. Черняка, В.А. Смирнова, В.С. Степина, К. Поппера, А. М. Анисова и др.

Актуальность данной темы сводится к тому, что научное познание является понятием в первую очередь философским. И как философское понятие оно должно в той или иной степени осознаваться любым здравомыслящим и стремящимся к общему развитию человеком с целью повышения уровня его мировоззрения.

Цель нашей работы – проанализировать сущность научного знания, а также дифференцировать его основополагающие признаки.

Для достижения целей нашей работы нам нужно решить следующие задачи:

1) Изучить сущность научного знания как философского концепта;

2) Охарактеризовать основные признаки научного знания.

Заключение:

Сегодняшняя наука — сравнительно недавнее и искусственное образование. Понимание ее как производительной силы общества складывалось по мере развития сельского хозяйства, промышленности и, конечно, империй, колоний и регулярной армии. Собственно, такое использование науки и легитимировалось в позитивизме. Но уже в начале ХХ в. была отмечена деформация идеала теоретического знания — превращение его из способа открытия истины в инструмент преобразования природы, обслуживающий волю к власти.

Сегодня вновь актуален кантовский вопрос о границах разума. Наивная вера в безграничность науки делает невидимыми идеологические предпосылки, которые определяют ее характер. Ученые, уверовавшие в абсолютность и универсальность позитивистского идеала знания, не только провозглашают свободу от ценностей, но подвергают «онаучиванию» мораль, нормы повседневного общения, массив религиозно-мистического и оккультного знания, создавая видимость их рационализации. Псевдонаучные теории стали настолько распространенными и популярными, что угрожают самой науке, представители которой уже не имеют строгих критериев, позволяющих различать научное и ненаучное знание.

Знание имеет двоякую природу. Оно обобщает прошлый опыт, прошлые знания субъектов и является их продуктом. Вместе с тем оно ресурс будущих виртуальных состояний. В этом смысле знание опережает и создаёт новое бытие через реализацию субъектами своих программ.

Целью нашей работы было – проанализировать сущность научного знания, а также дифференцировать его основополагающие признаки.

В ходе исследования мы решили следующие задачи:

1) Изучили сущность научного знания как философского концепта;

2) Охарактеризовали основные признаки научного знания.

Фрагмент текста работы:

1. СУЩНОСТЬ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

Наука — это историческое явление, возникновение которого было обусловлено особыми историческими факторами. Знание об окружающем мире является постоянным необходимым условием человеческой деятельности, но не всегда познание и его результаты имеют специальный вид. Становлению науки предшествует освоение опыта обыденного познания, которое имеет целый ряд отличий от научного.

Наука и обыденное познание пользуются различными средствами. Хотя наука и пользуется естественным языком, она не может только на его основе описывать и изучать свои объекты. Во-первых, обыденный язык приспособлен для описания и предвидения объектов, вплетенных в наличную практику человека (наука же выходит за ее рамки); во-вторых, понятия обыденного языка нечетки и многозначны, их точный смысл чаще всего обнаруживается лишь в контексте языкового общения, контролируемого повседневным опытом. Орудия, применяемые в производстве и в быту пригодны только для получения информации о наличном производстве и о повседневной практике.

Стоит сказать, что в философии современного периода выделено множество подходов к выделению критериев, которыми нужно руководствоваться при выделении научного знания. «Однако, когда необходимо выделить те или иные критерии научного знания, в таких случаях особенно важно не впасть в крайности догматизма и релятивизма. Известно, что догматизм убежден в существовании универсальных норм для определения научной рациональности.» [Сайганова] Подобная стратегия легла в основу концепции «демаркационизма», утверждающая, что существование однозначно определяемых и неизменных по содержанию критериев, которые могут использоваться для того, чтобы отделить рациональную науку от нерациональных и иррациональных сфер мышления и деятельности. Так, по утверждению западного философа и методолога науки прошлого столетия К. Поппера, проблема демаркации между наукой и ненаукой — это поиск критерия, «который дал бы нам в руки средства для выявления различия между эмпирическими науками, с одной стороны, и математикой, логикой и «метафизическими системами» — с другой» [Поппер, с.55]. Научной теорией признается лишь та концепция, которая может быть фальсифицирована. Однако философия, в отличие от науки, не поддается фальсификации, и это означает, что философия не имеет научного характера. Правда, не обладая научным статусом, философия обладает смыслом, и поэтому без нее не обойтись. Так своеобразно К. Поппер разрешает проблему демаркации науки и философии, а принцип фальсификации объявляет критериальным основанием их разграничения.

«Современная наука, которая постоянно расширяет горизонты осваиваемого человеком бескрайнего мира, все более совершенствует научное знание, развиваемое на одном из его основных принципов, — на принципе научного рационализма. Техногенная цивилизация, которая возникла в эпоху промышленной революции, ускорила темп социальных изменений, экстенсивное развитие изменила на интенсивное, пространственное развитие — на временное. Инновация стала одной из самых приоритетных ценностей, до сих пор она остается существенным признаком общества, которое должно быть устремлено в будущее.» [Жарников]

Формирование научных знаний начинается с мифотворчества. Миф включает не только то, что мы называем архаическими сказаниями, но и всё интеллектуально-духовное наполнение сознания человека, а значит его содержание существенно шире содержания понятий «мировоззрение», «картина мира», «менталитет», «тип рациональности». Миф — это сказание о мире, особенное для каждого человека, социальной группы, нации и т.д.

Необходимо не столько отметить факт предшествования мифотворчества философии, сколько понять то, что именно в мифах имелись существенные предпосылки для становления философской мысли в античности. Одними из главных персонажей древнегреческих мифов являются боги. С философской точки зрения нетрудно заметить, что образы мифологических богов можно рассматривать не только как сакральные существа античного язычества, но и как имена общих понятий человека о мире. Например, «онтологические и антропологические понятия мы связываем с образом Зевса как первоначала, прародителя всего, промыслителя; с образом Геи, богини Земли мы связываем представления о земле и природе; свет и жизнь — Гелиос, бог Солнца, несущий людям свет, тепло и жизнь. Эпистемологическое понятие «мудрость» — дочь Зевса Афина Паллада. Такое этическое понятие как проклятие и зло связано с тремя эринниями — дочерьми земли и ночи, состоявшими на службе у бога подземного царства Аида и его жены Персефоны (мстящими за убийство, гнев и зависть). Эстетическое понятие прекрасного олицетворяет Аполлон — бог солнца и света, гармонии и красоты, покровитель искусства; представление о красоте персонифицировано в Афродите, а любовь воплощена в образе её крылатого сына Эроса.» [Некрасов, Некрасова]

Поиски новых теоретических представлений о Мире должны исходить из принципов, соответствующих критерию внутреннего совершенства, т.е. выведению данной теории из максимально общих принципов, возможно в более полном устранении допущений и гипотез, которые введены специально для объяснения некоторого факта. Именно в этом заключается основное различие между объяснением парадоксального факта – одинаковой скорости света в системах, движущихся одна по отношению к другой – в теории Лоренца и в теории относительности Эйнштейна. То же можно сказать и о соотношении мезодинамики Юкавы и хромодинамики в ядерной физике, так как первая не базировалась на общих принципах локальной калибровочной симметрии, которая лежит в основе второй. Все это демонстрирует то, что в науке, в частности физике, существует тенденция к общему, философскому учению о бытии и познании.