Реферат на тему Суеверия, предрассудки, обрядовые ритуалы у славян, связанные с речевыми расстройствами

Содержание:

Введение. 3

1. Суеверные пережитки в понимании причин речевых дефектов и
приемов их устранения. 4

2.   Пословицы
и поговорки древних славян о речи. 6

3.   Обычаи и
традиции в отношении древних славян к лицам с речевой патологией  11

Заключение. 16

Список
литературы  17

Введение:

Проблема
воспитания и ухода за детьми, имеющими ограниченные возможности здоровья и
различные нарушения в развитии, стоит перед обществом практически с самого
начала его развития. В первобытном обществе действовали законы естественного
отбора, а в некоторых случаях дефекты не представляли собой серьезного
препятствия для функционирования человека в обществе. Так, например, нарушения
слуха, особенно легкие или средней тяжести, могли никак не сказаться на жизни
индивида по причине отсутствия речи и речевого общения.

Однако
с развитием общества, производства, науки встала необходимость воспитания и
обучения будущего поколения. Одновременно возникла необходимость определенным
образом устраивать быт детей и взрослых с ограниченными возможностями здоровья.

Если
в зарубежных странах зачастую действовали жестокие взгляды на данный феномен,
например, в Спарте таких детей уничтожали в детстве. В Западной Европе до
средневековья патологии развития рассматривались как кара высших сил и таким
детям запрещалось оказывать помощь и обучать их.

На
Руси же всегда были сильны традиции милосердия, что определенным образом
сказалось и на отношении к инвалидам, или «убогим».

Несмотря на то, что
природа различных нарушений, в том числе и речевых дефектов, также оставалась
за пределами понимания жителей Руси и приписывалась различным силам, тем не
менее, всегда существовала практика призрения и благотворительности по
отношению к этим лицам. С приходом христианства на Русь традиции милосердия и
доброжелательного, жалостливого отношения к людям с ограниченными возможностями
здоровья.

Заключение:

Таким образом, можно сделать вывод, что
причины возникновения разнообразных патологий, в том числе речевых дефектов,
интересовали людей достаточно давно. Однако в силу низкого уровня развития
науки и представлений, причины возникновения подобных феноменов видели в
различных суевериях, объясняли приметами и наказанием высших сил. С приходом на
Русь христианства причины патологий развития стали видеть в Божьей каре,
происках темных сил или, наоборот, расценивали как знак особого Божьего
расположения.

 В
народном творчестве, пословицах, поговорках, речи древних славян существовало
достаточно большое количество обозначений и терминов, использовавшихся для
описания тех или иных нарушений речи. Как правило, название того или иного
дефекта образовывалось или по созвучию, или по особенностям произношения. Кроме
того, достаточно широко отношение и представление древних славян о речи (как
нормально развивающейся, так и нарушенной) представлено в пословицах,
поговорках и т.д.

Традиционным для древних славян было
милосердное отношение к данной категории лиц. Хотя древние документы указывают
на то, что в тяжелые, голодные времена существовала возможность уничтожать
больных младенцев и членов семья, для того чтобы они не были обузой, однако
преобладало жалостливое, терпимое отношение к ним.

С принятием христианства функция
содержания и ухода за данной группой лиц перешла в ведение церкви и монастырей.
Данная функция была закреплена официально и на содержание государство выделяло
десятую часть доходов.

Кроме того, люди охотно жертвовали средства и подавали милостыню, считая
таких людей приближенными к Богу и предполагая, что доброе отношение к ним
способно защитить их самих от неприятностей, болезней, сглаза, порчи и т.д.

Фрагмент текста работы:

1. Суеверные
пережитки в понимании причин речевых дефектов и приемов их устранения Становление
логопедии в России обладает определенной спецификой, так как она постоянно
подстраивалась под ученые каноны, которые не всегда имели отношение к
коррекционной работе.

Достаточно
тяжелая ситуация, в которой существовали древние славяне, стала причиной того,
что до настоящего времени дошло очень мало литературных свидетельств о жизни Руси
до XVIII в. Соответственно основой для получения информации о том, каким
образом древние славяне обозначали, интерпретировали и лечили нарушения речи
различной тяжести выступают такие источники, как сохранившиеся летописи, словари,
русские пословицы, поговорки, поверья, травники, вертограды.

Первые
упоминания о нарушениях формирования речи детей ученые относят к периоду
Древней Руси, где в сохранившихся летописях, пословицах, поговорках и поверьях
находятся упоминания древних славян о речевых патологиях [3].

Остановимся
более подробно на тех терминах древнерусского языка, которые применялись
славянами для обозначения речевых патологий:

1. — Языкоболезние, языкоболезньствие — патологии
речи; несдержанность языка, речи.

2. Косноглаголивый, косноязычен — говорящий в
медленном темпе, испытывающий сложности при говорении.

3. Мудьногласный, мудьноязычный —
медленноязычный, вероятно данное обозначение можно считать синонимом слова «косноглаголивый».

4. Гугнивый — непонятная,
сложновоспринимаемая речь.

5. Гугнявый — говорящий в нос, гнусливый
(«ноздрями гугняв»).

6. Травливый— вероятно, порченый. Травление —
наведение кислотой узоров на металле.

7. Фофлю — шепелявить.

8. Бобливый — то же.

9. Момлет — вероятно, данным термином
обозначались патологии твердого нёба. Мом — нёбо во рту.

10. Заякливый — заикающийся.

11. Немый — не имеющий возможности говорить.

12. Неморочивый, немование — неясная речь,
лепет («детское немование»).

Следует
сделать акцент на том, что все описанные обозначения, которые относились к
речевым патологиям, формулировались на основе описательного критерия («языкоболезньствие»,
«косноглаголивый», «косноязычный», «мудьногласный», «неморечивый»), либо по
созвучности с имеющимся у человека нарушением («заякливый», «гугнявый», «немый»
— здесь, видимо, от нъмъ — созвучия, характеризующего мычание неговорящего).

Описательный
и звукоподражательный принцип формулирования обозначений, относящихся к
нарушениям речи, становился, с одной стороны, источником увеличения объема
применяемых в данном направлении терминов, а с другой, к равнозначности разных
терминов-определений.

Соответственно,
можно говорит о том, что у древних славян не была сформирована общепринятая
стройная классификация различных речевых нарушений. Однако следует выделить тот
факт, что все-таки древние славяне дифференцировали патологии речи и слуха
(немые и глухие), нарушения звукопроизношения (косноязычие, травливый, фофлет),
нарушения голосообразования (гугнявый), нарушения темпа и плавности речи
(заякливый), нарушения связной речи (немота, немование, гугнивость).

Описательный
и звукоподражательный принципы формулирования определений, относящихся к
нарушениям речи, использовался славянами и в дальнейшие периоды. Были
сформулированы такие определения, как

—
«алалыка», «лалыка», «барма», «ерготанье», «картавленье» (для описания
нарушений произношения соноров [р], [л].);

—
«музюкать», «пришепетывать», «шепелянье», «свиблость», «сюсюканье» (для описания
нарушения произношения шипящих и свистящих звуков);

—
«волчья пасть», «заячья губа», «изгага» (для описания физических дефектов периферической
составляющей речевого аппарата);

—
«безгласие», «беззвучие», «бубнить», «гнусавый», «гундосый», «гнусливый»,
«нюгандать», «сипота», «сап», «хрипота» (для описания нарушений
голосообразования, носового оттенка речи).

В
общем, невнятная, неразборчивая, смазанная, неясная речь описывалась целой
группой терминов: «немой алабор», «барабошить», «безъязычие», «бекать»,
«блебетать», «бормотать», «буркать», «вякать», «качкать», «куим», «кубякать»,
«латышать», «лопотать», «микать», «мямкать», «неразжева» и т. п.