Реферат на тему Структура ценностного содержания культурной политики

Содержание:

Введение 3
1. Понятие, цели, функции и задачи культурной политики 4
2. Механизмы реализации государственной политики в сфере культуры 16
Заключение 21
Список использованных источников 22

Введение:

Сфера культуры в период социально-экономических преобразований воспринимается, прежде всего, как объект административного управления, как область, в которой реализуются ценности художественного характера, при этом роль культуры рассматривается как процесс взаимодействия человека и культурного опыта. В сознании региональных элит и лиц, принимающих управленческие решения, культура выступает некоторым дополнительным, вторичным фактором развития экономики региона, решение проблем которой можно безболезненно отложить до лучших времен.
Основным способом влияния государства на культуру в широком понимании, а через нее на развитие, является государственная культурная политика. Ее целеполагание, основные подходы к организации целедостижения и необходимые при этом изменения системы управления заданы Основами государственной культурной политики, утверждёнными Указом Президента РФ.
Главные цели государственной культурной политики: «формирование гармонично развитой личности и укрепление единства российского общества посредством приоритетного культурного и гуманитарного развития» достижимы только при осуществлении скоординированной политики в области культуры в широком понимании.
Субъект государственной культурной политики в системе государственного управления в настоящее время отсутствует, как и межведомственная, межуровневая, межсекторная координация культурной политики, а сама политика не осуществляется, а спонтанно складывается как результат разнонаправленных усилий разных субъектов. Оценка результативности государственной культурной политики в сфере культуры в широком понимании не осуществляется, при этом решения властей становятся все более и более бессистемными. Не ясно, какая культурная политика складывается, формулируется ли она кем-то, каковы ее реальные цели, кто ответственен за ее результаты.

Заключение:

Культурная политика государства целиком и полностью направлена на то, чтобы помочь обществу не стоять на месте, а развиваться и культурно обогащаться.
Государственное регулирование должно охватывать все сферы культурной деятельности как традиционные, так и новые направления.
Нынешний период развития отечественной культуры является еще переходным, хотя можно констатировать, что наметились и определенные пути выхода из культурного кризиса.
В настоящее время меры государственной поддержки в сфере культуры направлены на совершенствование законодательной базы, укрепление материально-технической базы учреждений культуры, совершенствование системы государственного стимулирования.
Государственная культурная политика находится в прямой зависимости от социальных изменений. Современная ситуация диктует условия разработки культурной политики, основанные на взаимных интересах и согласии между официальными, творческими, общественными субъектами относительно приоритетности целей культурного развития. Таким образом, России нужны рациональная и последовательная культурная политика, законодательная база и институциональная модернизация государственных организаций, которые позволили бы решать проблемы культуры в едином комплексе, опираясь на механизмы взаимодействия коммерческой и некоммерческой, государственной и негосударственной составляющих сферы культуры.

Фрагмент текста работы:

. Понятие, цели, функции и задачи культурной политики

В социально-философском познании понятие «культурная политика» связывается с двумя базовыми для него понятиями: «культура» и «политика». При этом по каждому из трех понятий – «культура», «политика», «культурная политика» имеется актуальная научная дискуссия, которая представляет множество подходов, концепций, определений.
В настоящее время в обществознании наблюдается бурный рост культурологических концепций. По подсчетам А.Моля, в мировой литературе содержится свыше 250 различных определений культуры. По данным Н.М. Кейзерова, их число перевалило за 300.
При всем разнообразии подходов к определению содержания культуры можно выделить несколько положений, характеризующих магистральные направления научных поисков.
Во-первых, это понимание культуры как деятельности. «Большинство современных философов, — отмечается в редакционной статье сборника «Культура в общественной системе социализма. Теоретические и методологические проблемы», — отказываясь от традиционной формулы (культура есть совокупность материальных и духовных ценностей), обращается при выявлении сущности культуры к категории «деятельность». Данный подход позволяет увидеть, что культура — не нагромождение мертвых ценностей, а живое, динамичное явление.
Второй методологический момент заключается в том, что культура рассматривается как качественная характеристика деятельности. Анализируя различные подходы к понятию «культура», некоторые исследователи полагают, что культура представляет определенное качественное состояние общества на каждом данном этапе его развития.
Третья идея — подход к культуре как к целостному образованию, как к системе. Выступая как единое социальное целое, культура распадается на ряд элементов.
Существует множество определений понятия «культура», взаимодополняющих или противоречащих друг другу. Но если отбросить детали, то все трактовки данной дефиниции можно свести к двум подходам:
— социологическому, основой которого являются выявление функций и изучение процесса изменения культурных форм, установление связей внутри общества;
— философскому, воспринимающему культуру как целостность, как уникальное явление, развивающееся по своим собственным законам и фактически не зависящее от общества.
Думается, что предпочтительным и более конструктивным в данной ситуации становится использование обоих подходов, поскольку первый метод позволит выявить взаимовлияние общества и культуры, а второй поможет изучать культуру как систему, для которой свойственны свои законы развития. Это даст возможность рассматривать все составляющие русской культуры в контексте актуальных социально-политических тенденций и ситуаций.
В известном исследовании А. Крёбера и К. Клакхона «Культура, критический обзор определений» (1952) авторы проводят анализ динамики определений культуры за каждое десятилетие, начиная с 90-х гг. XIX века. В ходе анализа авторы классифицируют современные 250 определений и дают свое определение, предельно широкое.
Как результат их исследования определились следующие подходы к определениям культуры: дескриптивный, исторический, нормативный, психологический, структурный, антропологический.
Собственное определение авторов данного исследования вскоре было подвергнуто критике за чрезмерную объемность, так как авторы утверждали, что культура состоит из эксплицитных и имплицитных моделей поведения, которые приобретаются и передаются с помощью символов, составляющих отличительное достижение человеческих групп, включая их воплощенность в артефактах.
Основа культуры представлена из традиционных идей и особенно из приписанных им ценностных значений; системы культур могут рассматриваться, с одной стороны, как производные от деятельности, а с другой – как элементы, обусловливающие дальнейшую деятельность.
В ряде отечественных исследований также появляются классификации культуры, авторы которых указывают на то, что за этим многообразием подходов и определений скрывается некая историческая логика, связанная с развитием самого понятия.
Например, выделяются три методологических подхода к пониманию культуры: аксиологический, деятельностный, семантический.
По синтетическому определению культура представляется как процесс и результат человеческой деятельности, связанный с выработкой и почитанием особо значимых и ценных для общества идеалов. Данное понимание культуры опирается на классические и современные философские концепции и имеет ярко выраженный диалектический характер.
В настоящее время данная концепция просматривается в работах Д. В. Пивоварова и представляет большую методологическую значимость.
Значение слова «культура» происходит от латинского cultura, что в переводе означает «возделывание», «воспитание», «поклонение», «почитание».