Реферат на тему «Стратегии памяти» с опорой на книгу Яна Ассмана «Культурная память» и концепцию мест исторической памяти Пьера Нора

Содержание:

Введение 2
1 Стратегии памяти 3
2 Концепция мест исторической памяти 8
Заключение 11
Список использованных источников 12

Введение:

Актуальность данной работы обусловлена особенностью современного мира – мира информационных технологий. Со всех сторон человека окружа-ет информация, передаваемая через слоганы, песни, радиоэфиры, эмблемы, логотипы и пр. Улицы городов наполнены самыми разными атрибутами различных компаний и брендов, магазинов и известных имён, рекламой – всё это представляет собой информацию, лавиной обрушивающеюся на совре-менного человека.
В рамках этих особенностей становится достаточно сложно запоминать нужную информацию. Поскольку, каждый может в любой момент зайти в сеть Интернет через свой гаджет и найти ответ на нужный вопрос, перестало быть нужным знать всё.
Феномен памяти заинтересовал исследователей ещё в прошлом столе-тии. Ян Ассман выделяет определённые стратегии памяти, связывая из с ис-торией и наблюдениями других исследователей. Пьер Нора, реализовавший проект «Места памяти» также вывел свои собственные наблюдения относи-тельно концепции исторической памяти.
Цель исследования заключается в изучении стратегий памяти.
Задачи, посредством которых необходимо достичь поставленной цели:
1) Рассмотреть стратегии памяти согласно Яну Ассману;
2) Изучить концепцию мест исторической памяти Пьера Нора.
При работе над данным рефератом была использована следующая ли-тература: книга Яна Ассмана «Культурная память»; аннотация на ранее упомянутую книгу Яна Ассмана; научная статья «Культурная память» под авторством Т. Э. Рагозина; научная статья «Концепция «Мест памяти» Пьера Нора как способа исторической реконструкции, автором которой является Р. Ю. Сабанчеев; статья «Стратегии и особенности событийного маркетинга в условиях активного спроса» под авторством Прошиной О. С.

Заключение:

Таким образом, выявляя актуальность заданной темы реферата с Event-маркетингом, необходимо выделить, что Event-маркетинг в России – совершенно новое явление по сравнению с другими видами маркетинга, изу-чением его сущности, выявлением преимуществ и поиском эффективности начали активно заниматься ученые.
Организация проведения мероприятий имеет важную роль в современ-ном мире. Проведение торжеств становится важным, знаковым событием в памяти человека.
Коллективная память в данном случае имеет прямую причастность к вопросу об Event-менеджменте. Коллектив, принимающий участие в меро-приятии, будь это новогодний корпоратив, празднование дня рождения чле-на семьи, свадебная церемония или впускной вечер, будет помнить это зна-ковое событие долгие годы.
Культурная память обязательно имеет своих особых носителей. Имен-но Event-менеджеры являются таковыми в рамках событийного маркетинга.
«Неповседневности смысла, хранимого в культурной памяти, соответ-ствует определенная приподнятость над повседневностью и свобода от по-вседневных обязанностей для ее специалистов-носителей. В бесписьменных обществах специализация носителей памяти связана с теми требованиями, какие предъявляются к их памяти. Самым высоким требованием считается требование дословного воспроизведения традиции» [1, 57].
Именно воспроизведение традиций является основной исторической предпосылкой к проведению мероприятий, празднованию знаковых событий людей.
Трансформировавших до наших дней в Event-маркетинг, став частью того, что можно умело и ловко сделать отраслью деятельности современного маркетинга.

Фрагмент текста работы:

1 Стратегии памяти

«Свою особенную трактовку феномена культурной памяти предлагает египтолог Ян Ассман, который на материале древних цивилизаций делает важные наблюдения над особенностями ее функционирования, механизмами поддержания. Так, Ассман говорит о культурной памяти как растяженной во времени коммуникативной ситуации, которая существует благодаря принци-пам повторения («канона») и «воскрешения», причем последнее осуществ-ляется через толкование, герменевтику. Ассман особенно подчеркивает роль «фигур воспоминания» в создании и поддержании политической / социаль-ной идентичности. Среди прочих отличительных черт «фигур воспомина-ния» исследователь называет важные для нас воплощенность в определенном пространстве, приподнятость над обыденностью и повседневностью, наличие центральной власти как возбудителя воспоминания. Большой интерес пред-ставляет и ассмановская теория о «горячей» и «холодной памяти», получив-шая детальную разработку в первой части книги, его мысли о мифогенной тенденции в памяти о прошлом» [2].
В 20­е гг. французский социолог Морис Хальбвакс разработал понятие «mémoire collective», означающее коллективная память.
«Центральный тезис, проводимый во всех работах Хальбвакса, — это социальная обусловленность памяти. Он полностью отвлекается от физиче-ской, коренящейся в физиологии нервной системы и мозга, основы памяти; выявляя социальный контекст, без которого невозможно складывание и со-хранение индивидуальной памяти.
Ассман утверждает, что «невозможна память вне референциальных рамок, на которые опираются живущие в обществе люди, чтобы зафиксиро-вать и удержать свои воспоминания». Индивид, воспитанный в полном оди-ночестве, не имел бы памяти — таков его тезис. Память возникает у человека лишь в процессе его социализации. Хотя «обладает» памятью всегда лишь отдельный человек, эта память сформирована коллективом. Поэтому выра-жение «коллективная память» не относится к разряду метафор. Коллективы не «обладают» памятью, но обуславливают память своих членов.