Реферат на тему Страны Востока в Средневековье: своеобразие политической истории

Содержание:

Введение 3
Средневековый Китай 5
Средневековая Индия 9
Средневековая Япония 21
Заключение 28
Список литературы 30

Введение:

На протяжении веков Запад и Восток и рассматривались как две полные противоположности, как варианты застоя и прогресса, динамизма и консерватизма, свободы и деспотизма.
В последние годы историки все чаще прибегают к терминам «отсталости» и «застоя» Востока, пересматривая устоявшееся клише, прочно укоренившееся в сознании. Но всегда ли Европа опережала Восток и насколько это реально сейчас.
Средневековый Восток был для европейцев символом богатства и изысканной роскоши. Уровень жизни до конца 18-го века на Востоке был намного выше, чем на Западе. Намного выше был уровень урбанизации. Если в крупных городах Европы в XIII в. проживало в среднем около 100 000 человек, то в Китае уже в XI в. Население городов достигало от 500 000 до 1 000 000 человек.
В крупных восточных городах была развита торговля, которая достигла очень высокого уровня в Средние века. Европа покупала шелк, оружие, фарфор и пряности с Востока, но долгое время она очень мало импортировала в восточные страны.
Между тем жизнь на Ближнем Востоке была неспокойной. Его политическая карта, особенно с момента появления исламской цивилизации, несколько раз переосмысливалась. Старые империи распадались и появились новые государства. Кочевые орды разрушали древние культурные центры и ставили под угрозу существование цивилизации.
История всех средневековых цивилизаций имеет много общего, но в то же время их разнообразие особенно четко определяется в этот период. Неповторимое своеобразие Востока формировалось под влиянием многих факторов, в том числе фундаментальной роли религий и их ценностей, которые влияли на построение государственности, строительство идеологии, взгляды и поведение людей и т.п.
Понятия «древность», «Средневековье» и «Новое время» к истории стран Востока применяются условно. Эти понятия возникли в Западной Европе. На Востоке же, особенно в Индии и Китае, не было разрыва в культурном развитии на рубеже древности и Средневековья. Изменения в социальной структуре, государственном строе, духовной жизни, конечно, происходили, но их видят только современные учёные. Причём продолжаются споры о том, где провести рубеж между эпохами.
Целью данного исследования является выявление своеобразия политической истории стран Востока в Средневековье.

Заключение:

Подчеркивая сходство социально-экономического развития средневековых стран Востока, таких как Индия, Китай, Япония, необходимо выделить, то, что ни одно из данных государств не добилось в период средневековья европейского уровня позднего феодализма.
Если говорить о средневековом Китае, в V-VII веках здесь окончательно утверждается специфическая «азиатская» социально-экономическая и социально-политическая структура с традиционными формами земельной собственности и эксплуатации крестьян.
В Средневековой Индии в V-VII веках изменения можно связать с определенной перестройкой традиционной варново-кастовой системы, происходившей вместе с перераспределением земли.
В Японии VI-VII веков социально-экономическая и социально-политическая структура изменялась в связи с усилившимся социальным расслоением и формированием государства.
Для большинства стран ближневосточного региона тот же VII век явился вехой утверждения мировой религии ислама, развития нового образа жизни для многих народов.
Государственная собственность в её ограниченном представлении содержала только широкое землевладение монарха и общегосударственной казны. В широком же значении она не являлась собственностью монарха, а переходила к лицам, причастным к правительству в конкретной местности. Собственники государственных пожалований были фактическими частными владельцами, устанавливая правила ведения хозяйства и сбора налогов самостоятельно.
Восточная сельская община являлась закрытой хозяйственной структурой с наследственным правом верхушки.
Ремесленник и земледелец здесь был под строгой властью бюрократического государственного аппарата, был скован законами, церковными предписаниями и сословными ограничениями. Характерные особенности социально-политического формирования государств Востока отличаются тем, что здесь не сформировались государственные формы, характерные феодальной Западной Европе. Здесь не существовало сеньориальной монархии как специфического объединения феодалов-сеньоров, владеющих независимыми правами в пределах территорий собственных доменов. Данная модель могла сформироваться в мире, в котором процесс создания классов имел законченный вид.
Индия и Япония отличались степенью всевластия государства, что было характерно для средневекового Китая. В них на более высоком уровне функционировали органы местного самоуправления, в которых большая значимость относилась представителям «образованного» слоя.
Следует отметить, что в целом консерватизм, стабильность, сакраментальность норм права и морали отличают средневековый Восток. Неторопливость развития государственных структур формировала у людей уверенность в извечности, высочайшей мудрости, завершенности законов общественного поведения.
Сословное, изолированное положение населения и регионов регламентировало действия людей в абсолютно всех областях социальной жизни.

Фрагмент текста работы:

Средневековый Китай

Китайская цивилизация пережила переход от древности к средневековью незаметно, без глобальных трансформаций и разрушения всех основ, как это было на Западе. Более того, средневековый Китай во многом напоминал Китай древний. Средние века в Китае, в сущности, начались гораздо раньше, чем в Европе. Зарождение феодальных отношений (в особой форме) историки датируют временем от XI до IV в. до н. э., хотя считается, что особые возможности для развития они получили приблизительно к III в. н.э.
Культура Китая в средние века была развита намного выше, чем у европейских стран. Это было военизированное государство с развитой культурой. В то время особенностью Китая было то, что здесь жители исповедовали сразу три религии. В других государствах была одна официальная религия, а также шла постоянная борьба за господство той или иной веры. В Китае исповедовали конфуцианство, буддизм и даосизм. Самой молодой и новой религией для Китая в Средневековье был Буддизм. Большая часть буддистов была родом из Индии, изначально именно там и исповедовали эту веру. Когда данная религия появилась в Китае, это дало толчок для развития философии и литературы в государстве. Даосизм не считали за религию, это была философия и жизненный выбор человека . Конфуцианство боролось за лидерство с буддизмом, стремительно набиравшим популярность в Китае. Те, кто исповедовал конфуцианство, верили, что человек может совершенствоваться при помощи обучения и получения образования. Данная религия помогала людям совершенствовать самих себя.

В сфере производства Китай всегда занимал лидирующее место. Именно Китай возглавляет производство огромного множества важных продуктов сегодня. Китайцы считаются создателями бумажной валюты. В Средневековье все европейские страны пользовались монетной валютой, в Китае же перешли на бумажные деньги . Это было большим прорывом в финансовой и производственной сфере. Выпуск бумажной валюты требует меньших затрат, чем выпуск монет.