Реферат на тему становление теории коммуникации в России: история, специфика

Содержание:

Введение 3

1 Становление Российской теории коммуникации 5

2 Исторический аспект теории коммуникации 7

3 Особенности массовой коммуникации 9

Заключение 15

Список использованных источников 17

Введение:

Быстрое развитие информационных и коммуникационных технологий в конце 20-го — начале 21-го века и срочно возникающие реалии информационного общества в России требуют поиска новых способов распространения социокультурного опыта и предложений для ученых и научной общественностью освещение текущих процессов, чтобы адекватно объяснить их возможный прогноз. Фактор глобализации и интенсивность воздействия массовой коммуникации изменили коммуникативное поведение аудитории, сделав чрезвычайно актуальной проблему развития субъективности в жизни современного общества. Ведь, как показывает практика последних лет, возможность его поступательного развития зависит не только от скорости внедрения той или иной страны в экономику рыночных отношений. А также высокоэффективных технологий и механизмов управления, но и от того, насколько учитываются базовые интересы всех социальных групп и успешного и позитивного их разрешения, социального противоречия на этой основе. В связи с этим проблема массовых коммуникаций считается крайне актуальной.

Информационное общество рассматривается как эволюционное продолжение индустриального общества, в котором секторы, связанные с созданием и потреблением информации, растут быстрее всего, а новые информационные и коммуникационные технологии, возникшие в результате технологической конвергенции, влияют на способ коммуникации.

Доступ к информации — решающий фактор в организации демократического общества. Производство, обработка и распространение информации становится новой мощной производительной силой и оказывает большое влияние на социальные, экономические и политические процессы, происходящие не только в России, но и во всем мире. Одновременно с изменениями в социально-экономической и политической сферах формирование информационного общества оказывает социальное, психологическое и культурное воздействие на отдельных людей и общество в целом. Естественно, что при формировании информационного общества особую актуальность приобретают вопросы теории и практики массовой коммуникации и особенно ее новых высокотехнологичных форм.

В чем же состоит значимость коммуникации для формирования и развития как каждого человека, так и общества в целом?

Коммуникация является предпосылкой образования человеческого сознания в процессе антропогенеза. Появление речи как нового средства коммуникации привело к возникновению человека современного типа (Homo sapiens sapiens) и выделению его из всего животного мира.

Коммуникация выступала и выступает как способ формирования человеческой личности, необходимое условие нормального развития человека как члена общества, условие его духовного и физического здоровья, способом познания других людей и самого себя. Вне общения человек как личность сформироваться не может [1].

Коммуникация выступает также как фактор и условие существования любых человеческих общностей, которые возникают и функционируют на основе коммуникации между личностями, группами и объединениями. Никакая сфера человеческой деятельности невозможна без коммуникации.

Коммуникационная потребность, или потребность в общении, согласно иерархии потребностей американского психолога А. Маслоу, относится к числу основных потребностей человека [6].

Указанные факторы обусловили интерес к проблемам коммуникации на всем протяжении истории человеческой мысли, начиная с древности и по настоящее время.

Заключение:

В заключение следует сделать следующие выводы.

Массовая коммуникация — это систематическое распространение информации посредством печати, радио, телевидения, кино, звукозаписи и видеозаписи с целью утверждения духовных ценностей общества и оказания идеологического, политического, экономического или организационного влияния на оценки, мнения и поведение людей.

Массовая коммуникация нацелена на большое количество людей.

Коммуникация между людьми существовала во все эпохи, но в наше время просто появились технические средства ее реализации (раньше информация передавалась на большие расстояния огнем, гонгами и т.д., а теперь телевидение, интернет, радио, газеты и т.д.). Развитие массовой коммуникации, рассматриваемое через призму развития человеческой культуры, показывает, как скорость обмена информацией постепенно увеличивалась, чтобы сохранить путь к овладению знаниями предыдущими поколениями людей человеком.

Функционирование средств массовой коммуникации немыслимо без соответствующей технической поддержки, в отличие, например, от средств орального возбуждения, которые в первую очередь связаны с живым, естественным, прямым общением между людьми. Научно-техническая революция создает оптимальные условия для технического развития СМИ.

Сейчас глобальный Интернет является самым популярным средством передачи информации, и я думаю, что в ближайшем будущем эта популярность не уменьшится, а даже увеличится. Тем не менее, я считаю, что новые технологии не заменят автоматически старые. Телевидение не заменило радио, кино не заменило телевидение, видеопрокат и видеокассеты не разрушили кинотеатры. Более того, на практике и радио, и кино сохранили свои позиции, несмотря на активную конкуренцию со стороны новых технологий. Интернет не убьет вещание, но станет очень важной частью жизни. Скорее всего, телевизоры и радиоприемники не заменят компьютеры, а будут иметь мощный процессор, огромную память и сами станут компьютерами.

Ничто из вышеперечисленного не отнимает у газет и телевидения будущего. Обе зоны вещания должны адаптироваться к новым экономическим условиям. Однако вы должны столкнуться с серьезной конкуренцией со стороны новой глобальной системы, и, чтобы выжить в этой борьбе, все традиционные средства массовой информации должны будут подвергнуться значительной реструктуризации.

Фрагмент текста работы:

1 Становление Российской теории коммуникации

Единая теория массовой коммуникации исторически сформировалась из многих наук. В России этой проблемой занимался Л.С. Выготский — 30 лет (по господствующей психологии), М. Бахтин — 30 лет, А. Мол, Ю. Лотмана — 60-70-е гг. (В русле научных разработок в области теории информации, культурологии и эстетики восприятия), на основе которых развивалась теория журналистики и журналистики (советская журналистская школа 60-70-х годов ХХ века). одноименный факультет МГУ им. М.В. Ломоносова). Это еще не до конца оценено, так как вклад в теорию массовой коммуникации, развитие научных, философских, психологических и филологических концепций русского мыслителя Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, В. Вернадский, А.Ф. Лосев, М. Бахтин, Л. Выготского [4].

По мнению Н.С. Булгаков «Христианство знает свободу в экономике, но не обещает свободы от экономики и через нее» (Булгаков, с. 220). Он цитирует отрывок из книги Ф. Достоевского, где писатель спрашивает: если бы все знания падали на человечество в виде дара, кем бы стали люди? И он отвечает: люди вдруг увидят, что у них больше нет жизни, что нет свободы духа, нет воли и нет личности, что человеческое лицо исчезло и появился зверский образ раба.

Н.Ф. Федоров. Только он имеет дело непосредственно с искусством, то есть художественным общением. В статьях об искусстве он писал, что молитва и поза были первым актом искусства. Цель человека — быть свободным существом и, следовательно, творить себя (курсив мой — В.Б.). Возникновение человека над природой. Но как только человек, осознавая свой размер, начинает совершать «устрашающие или чувственно привлекательные действия» (обратите внимание, что это общение, коммуникативные действия, обсуждаемые ниже), человек снова падает.

Так же, как Н. Федоров, ряд отечественных и западных мыслителей истоков человечества и общества занимаются изучением устных, письменных, печатных и всевозможных других технических процессов (фото, кино, радио, телекоммуникации) знания о человеке и обществе. Мир. Русские философы В. Вернадский, П. Флоренский, М. Бахтин, Л. Выготский, Ю. Лотман не разделял человечество на массовое и немассовое. Подобно тому, как человек вошел в мир бесшумно (онтогенез), массовость человечества как-то не объясняла его массовость (филогенез). Концептуально две позиции по массовым коммуникациям отличаются друг от друга именно в пункте «масса». Когда общение действительно стало мейнстримом? Было ли это тогда, когда совершались примитивные священные ритуалы и священные ритуалы, когда рассыпался первый том священных текстов Гутенберга, или когда на экране появлялись изображения прибытия поезда, а в наушниках зазвенела азбука Морзе?

В 1979 году Ю.П. Буданцев в своей книге «В контексте жизни»: Социализм — это социальный уклад жизни, более прогрессивный и человечный по сравнению с прагматичным индивидуализмом Запада. Автор пишет, что если в нашей стране есть лишь единичные, редкие фрагменты идей, связанных с переоценкой роли техники в пропаганде, то в буржуазной науке таких концепций целые Гималаи. По сути, антиисторично, с «научной точки зрения», они оправдывают недооценку живых, естественных средств массовой информации, и даже в них они пожимают руку электронным средствам, телевидение как новейшее в своем роде, и, следовательно, следуя логике технократов. и наиболее эффективные средства [4].

Ю. Буданцев предложил системный, конкретно-исторический подход как методологию изучения процессов массовой коммуникации. Он основан на следующем предложении: Появление и развитие инструментов MC синхронно с возникновением и развитием человеческого общества, и решающим моментом является именно социальное развитие. Развитие СМК неразрывно связано с эмансипацией человеческих «основных сил».

П.А. Флоренский считал, что все в общении, общении основано на словах-картинках. М. Бахтин писал, что следует опасаться обесценивания слова, обесценивания словесного образа, обесценивания образа в произведении.