Реферат на тему Сравнение концепций социальной стратификации К. Маркса и М. Вебера

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА I КОНЦЕПЦИЯ ВЕБЕРА.. 3

ГЛАВА II КОНЦЕПЦИЯ МАРКСА.. 5

ГЛАВА III СРАВНЕНИЕ ТЕОРИЙ.. 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 8

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И
ЛИТЕРАТУРЫ.. 10

Введение:

Понятие общества является одной из центральных
категорий социологии как самой общей науки общества. Предметом социологии
являются не отдельные области социальной жизни и отдельные социальные явления.
Они изучаются специальными социальными науками.

Предметом одной и той же социологии является общество
в целом, а также социальные явления, которые, когда они взаимосвязаны, в целом
формируют человеческое общество. Вот почему задача социологии включает в себя
определение самого понятия человеческого общества, а также концептуальное
определение социальных явлений и определение основ их связи в обществе.

Отдельные социологические теории просто различаются в
зависимости от того, как они объясняют суть общества и социальных явлений,
учитывая их связи в общем обществе. Изучение такой сложной системы, как
общество, посвятило свою работу многим ученым-социологам. Вклад таких
исследователей, как К. Маркс и М. Вебер, в развитие теорий общества бесценен.

Цель работы – сравнить взгляды Вебера и Маркса.

Задачи.

1)Изучить теорию Маркса

2)Проанализировать теорию Вебера

3)Сравнить обе теории.

Заключение:

В теории К. Маркса социальное неравенство
вытягивается из экономических отношений. Точно так же теория марксизма гласит:
"Каждый человек имеет четкое представление о том, чтобы стать
собственностью: либо владеет им, либо нет — без вариантов".

Говоря о теории М. Вебера, следует отметить, что она
выглядит более многослойной. Вебер отметил, что экономические интересы являются
лишь случайным случаем категории "ценности". Его теория не
отклоняется от экономической, но, тем не менее, она не считается исключительно
такой.

Они хотели разного будущего для людей. Маркс считал,
что идеальное будущее это построение коммунизма, а вебер полагал, что идеальное
будущее это то, в котором любой труд имеет достойную оплату.

И поэтому работа Вебера в какой-то степени наиболее
значима, потому что он впервые задумался и воплотил мотивацию трудовой
деятельности. Некоторые из них очень разные, но оба внесли неоценимый вклад в
историю, экономическое развитие, социологию.

Вполне возможно, что более глубокое чтение текстов М.
Вебера и К. Марка поможет лучше понять многие практические вопросы, стоящие
сейчас перед Россией, несомненно, пережив этап модернизации. Может ли
традиционная культура России соответствовать прозападным моделям
технологического обновления и экономическим моделям реформ?

Существуют ли прямые аналоги протестантской этики в
нашей, и так ли они необходимы для успешного прогресса на пути реформ? Эти и
многие другие вопросы поднимаются сегодня; они могут даже встать завтра, или
они никогда не будут сняты с повестки дня.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I КОНЦЕПЦИЯ ВЕБЕРА

Основой его трех измерений социальной стратификации
являются: экономика, власть и престиж. После этого эти три измерения были
названы автономными. Согласно теории Макса Вебера, это активы, то есть виды его
владения, допускают появление экономических классов, в которых различаются меры
доступа к власти, формирование политических партий, а престиж отдельных создает
статусные группы.

Вебер определяет класс как возможность для отдельного
человека получить доступ к различным товарам и доходам в рыночных условиях.
Проще говоря, класс включает людей с начальной позицией, профессиями, доходами
и доступом к возможностям владения ресурсами.[1]

Индивид, наделенный властью, обладает расширенными
возможностями повышения собственного социального статуса, совместно с
извлечением дополнительных материальных благ. Те же, кто располагается на более
низком уровне в системах социальных иерархий обладают только ограниченными
правами в выборе конкурирующих партий.

Стороны (группы власти) находятся вне классов или
групп статуса, их борьба не связана с деятельностью бизнеса и финансовых
организаций из-за наличия особых интересов, возникающих из-за желания решать
проблемы конкретного круга лиц.[2]

Каждый из трех компонентов человеческого положения в
обществе дает ему возможность улучшить свою жизнь. Эти возможности Вебер назвал
"жизненными шансами". [1] Вебер М. Протестантская
этика и дух капитализма.// Вебер М. Избранные произведения. М., 2017. С 58 [2] Шпакова Р. Макс Вебер и
Вернер Зомбарт о западноевропейском капитализме.// Социологические
исследования. — 2018. — №12.С 11