Реферат на тему Список тем указан в ТЗ

Содержание:

Введение 3
1&nbspЭтикет&nbspи&nbspкультура&nbspценностей.&nbspПроисхождение&nbspэтикета.&nbspФункции&nbspэтикета&nbspв&nbspкультуре.&nbspИерархия,&nbspсоздаваемая&nbspнормами&nbspэтикета 4
2&nbspЭтикет&nbspи&nbspего&nbspфункция&nbspв&nbspделовом&nbspобщении.&nbspОсобенности&nbspвиртуального&nbspделового&nbspобщения.&nbspДеловая&nbspэтика:&nbspопыт&nbspведения&nbspпереговоров&nbspв&nbspразных&nbspстранах 10
Заключение 19
Список&nbspиспользуемой&nbspлитературы 20

Введение:

Сознательное
культивирование правил, определяющих внешние формы поведения — этикета, ряд
исследователей относят к периоду античности (Древняя Греция и Древний Рим).
Именно в это время наблюдаются первые попытки специального научения людей
красивому поведению. Само «красивое поведение» в это время практически совпало
с добродетелями античного человека, с его представлениями о нравственности и
гражданственности.

Этикетом называется
совокупность поведенческих правил, которые касаются внешнего проявления
отношения к людям. Сюда относится уровень обхождения с окружающими, формы
обращений, приветствий, поведение в общественных местах, поступки и стиль в
одежде.

То, что человек соблюдает
рамки приличия, ведет себя определенным образом в обществе, придерживается
определенной системы разрешений и запретов, говорит о том, что он следует
определенной системе ценностей. Он считает себя частью этого общества.

Целью данной работы
является рассмотрение понятия современного этикета.

Задачи:

1) Рассмотрение этикета и культуры
ценностей. Истории происхождения этикета;

2) Характеристика этикета как феномена
культуры;

3) Анализ структуры иерархии, созданной
этикетными нормами;

4) Описание функций современного этикета
в деловой культуре.

Заключение:

Данная
работа посвящена рассмотрению понятия современного этикета. На основе
проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы.

Поведение
человека связано с психологическими, социальными, биологическими механизмами.
Поведение может быть «мужским» или «женским», «достойным» и «маргинальным» и
пр. Культура, с одной стороны – это программа поведения, благодаря которой мы
видим коллективное взаимодействие индивидов между собой. И этикет – это
культурный патроним. Этикет можно определить к определенной области совместной
жизнедеятельности людей. Этикет – это феномен общества, результат постоянных
социальных коммуникаций, совокупность норм и правил в общении.

Если
говорить о проявлении поведения, то невербально оно проявляется в виде
жестикуляции, действий, поступков. И вербальное поведение – речь. Поведение
помогает установить контакт с окружающей действительностью. Человек обычно
действует активно, проявляет себя в деятельности в социуме. Осознанная
деятельность связана с целями человека. Человек всегда находится в окружающем
мире.

Область
этикета – и общение с предметами, и общение с людьми. Общение по правилам
этикета структурирует социум, становятся понятные порядки в иерархии. В
общество регулируется коммуникация.

Человек
может прекрасно знать все правила этикета. Но мы знаем, что для того, чтобы
сформировался навык, действие необходимо многократно повторять. И, конечно,
важно желание выполнять этикетные нормы.

Общение
на уровне этикета – это вербальные и невербальные символы. Нормы этикета
обязательно характеризуются наличием смысла. Это код, которые считывают
собеседники, коммуницируя друг с другом. При чем невербальные смыслы также
считывались и понимаются и сейчас.

Фрагмент текста работы:

1 Этикет и культура ценностей. Происхождение этикета. Функции
этикета в культуре. Иерархия, создаваемая нормами этикета

Этикет может быть
вербальным (когда участники общения вербально выражают друг другу уважение),
невербальным (участники общения не словесно выражают друг другу уважение).

Есть этикет придворный,
когда порядок и содержание системы обхождения с другими людьми строго
оговорены. Как правило, это этикет при дворах царей и монархов. Есть военный
этикет, когда есть определенные границы и манеры общения со старшими или
младшими по званию, должности и пр. Есть этикет дипломатический, когда
дипломаты при коммуникациях друг с другом общаются на переговорах и пр. Есть
этикет общегражданский, когда мы имеем в виду коммуникацию между членами того
или иного общества. Есть присутственный этикет (когда мы принимаем гостей, идем
на прием, ресторан или в театр). Есть брачный, семейный, спортивный этикет и
пр.[1]

Отношение к этикету
сейчас неоднозначно. Часто говорят о свободе действий человека, подразумевая,
что он свободен от соблюдения определенных правил и границ в поведении. Под
этикетом часто понимают какое-то устаревшее и абсолютно название. Или этикет
воспринимается как конкретная область современной жизни в социуме. Например,
есть этикет деловых отношений.

Тем не менее, этикет –
это не историческое наследие, которое постепенно может уйти далеко. Это важная,
неотъемлемая часть структуры ценностей культуры. Это часть культуры, выражающая
способ нахождения в реальности личности. И без этикета система культурных
ценностей просто не существует.

Само понятие «этикет» формируется при дворе короля
Франции Людовика XIV. На одном из пышных приемов у монарха [1] См. Лисс Э.М. Деловые коммуникации
/ Э.М. Лисс, А.С. Ковальчук. — М.: Дашков и Ко, 2018. С. 57

Содержание:

Введение. 3

1. Понятие
археографии. 4

2.
Археография: термин, объект. 8

3. Предмет
археографии и ее месте в кругу смежных научных дисциплин. 12

4. Методы и
задачи археографии. 15

Заключение. 18

Список использованной литературы   20

Введение:

Археография (от др.-греч.
ἀρχαίος — древний и γράφω — пишу) — специальная вспомогательная историческая
дисциплина, разрабатывающая теорию и практику издания письменных источников.
Археография тесно связана с филологией, источниковедением, палеографией,
текстологией, дипломатикой, архивоведением и другими дисциплинами. В
западноевропейской исторической науке археография как самостоятельная
историческая дисциплина обычно не выделяется, не употребляется и термин
«археография»; археография во многом смыкается с палеографией.

Археография —
вспомогательная дисциплина по отношению к литературной науке. Она имеет
объектом своего изучения документ, рукописный источник. В своей практике она
занята приведением в порядок, описанием и публикацией рукописных памятников. В
своей теории она вырабатывает нормы для ведения названных работ над рукописными
памятниками. Для исследователя литературы необходимо знакомство главным образом
с приемами описания литературой документации и её видов и правилами издания их.
Описания историко-литературных документов и их печатные издания в виде ли
отдельных публикаций, или целых собраний документов, то есть фамильных,
семейных, частных архивов, как, например, архив Волконских, Раевских,
Остафьевский архив князей Вяземских и т. п., необходимы как материал для
изучения историко-литературного процесса, социального быта писателей и всей
вообще совокупности литературной жизни в известную эпоху. Описания ориентируют
в рукописном материале и помогают находить нужные для исследователя
документальные источники. К настоящему времени большое количество рукописных
фондов частных собраний описаны рядом архивных учреждений.

Заключение:

Археография имеет дело с
множеством документальных публикаций и документов. Их описание, анализ, систематика
имеют познавательное значение и по-своему важны для постижения человеческого
духа.

Говоря об археографии как
научной дисциплине, следует иметь в виду, что, подобно математике,
представленной арифметикой, собственно математикой и высшей математикой, она
также имеет свои уровни познания.

Первый из них —
оперативная археография, обеспечивающая доведение документа до общественного
сознания на стадии его оперативного бытования. Оперативная археография в своей
основе ориентирована исключительно на практический интерес общественного
сознания, на его потребности в получении публичной информации о существовании документа,
регулирующего ту или иную сферу общественного бытия.

Примером оперативных
документальных публикаций являются публикации на страницах «Российской газеты»
документов Президента Российской Федерации, Правительства Российской Федерации,
а также документов министерств и ведомств, зарегистрированных Министерством
юстиции РФ.

Второй уровень
археографии — просветительская археография, способствующая с той или иной
степенью коммуникативности доведению до общественного сознания документа или
исторического источника. Если оперативная археография имеет дело с
документальной публикацией одинарной системы, то объектом просветительской
археографии становятся документальные публикации двойной и тройной систем. Те
же публикации документов, зарегистрированные Министерством юстиции РФ, но опубликованные
с официальными или неофициальными комментариями (авторскими), например в
тематическом сборнике, и призванные облегчить понимание и толкование этих
документов, и являются принадлежностью просветительской археографии.

Третий уровень
археографии — научная археография, призванная с высшей степенью
коммуникативности обеспечить взаимодействие документа и общественного сознания.
Объект научной археографии — исключительно

документальная публикация
тройной системы, в которой соблюдены все общепризнанные принципы и правила ее
подготовки.

Из сказанного видно, что
каждому уровню археографии присущи свои закономерности подготовки и бытования
их «конечных продуктов» — документальных публикаций, являющихся результатом
прикладной археографии, т. е. практической работы по подготовке документальной публикации.
Разные методы достижения разных целей, существующие в оперативной,
просветительской и научной археографии, определяют и разные организационные
формы прикладной археографии, в том числе и институциональные. Однако важно подчеркнуть,
что все три уровня археографии имеют два фундаментальных общих основания: все
они имеют дело с документом как с носителем информации, во-первых, и все они нацелены
на то, чтобы сделать документ публичным. Наличие этих двух общих оснований для
всех уровней археографии и есть ее главная, фундаментальная закономерность.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие
археографии По прошествии практически
250 лет развития археографической традиции в России и больше 500-лет в странах
Западной Европы, можно подметить ряд присущих ей закономерностей. За это время
археография прошла путь от ремесла копииста, — через представление о ней как
ученом занятии для интеллектуалов интегрирующего характера, — до, увы, науки
весьма узкого профиля в представлении многих гуманитариев (и ряда историков в
том числе).

Исследование истории
археографии уверяет, что ее можно наречь в известном смысле «праматерью» ряда
наук. Исторические знания начинают консолидироваться, оформляться в некие
отрасли по мере расширения практики издания текстов. Факт публикации, обширного
тиражирования, объявления источника предъявлял к нему другие, чем в рукописное столетие,
требования в смысле достоверности, проверяемости, подлинности. Уже к началу XIX
в. от некогда широкого «материка» — археографии как «разъяснения», «изображения
древностей» (если разуметь слово в буквальном смысле слова), начинают
отпочковываться, обретя свой объект и предмет исследования, источниковедение и
историография, вспомогательные исторические дисциплины и архивоведение.
Закономерная специализация наук значительно разделила и сузила массив прежнего
представления об археографии [1].

Тридцатилетняя война
1618—1648 гг. впервые привела мысли о надобности серийных публикаций документов
по международным отношениям почти во всех странах Европы. Данные серии исполнялись
королевскими и придворными историографами, большими меценатами (Томас Раймер,
Жорж Дюмон, Готфрид Лейбниц, граф Н.Ф. Румянцев). Так в XVIII — начале XIX ст. в
первый раз возникает выпуск серий документов, находившихся под патронатом государства,
что повергло после к развитию общенациональных традиций в области
публикаторской деятельности. Это удостоверяло о понимании властью (церковной,
светской) значимости выхода в свет фундаментальных серий по национальной
истории. Параллельно процессам складывания централизованных государств возникает
интерес к изданиям документов актового характера, — источников, «автором» которых
была официальная власть.

Вторая четверть XIX ст. представила
зарождение связи археографических проектов с историческими исследованиями,
когда они принимаются осуществляться в непосредственном совмещении друг с
другом. Примеры хорошо знакомы: тематические публикации источников и труды Ф.
Гизо — по истории Франции, Жозефа-Франсуа Мишо — по истории Крестовых походов,
Жана Бюшона и Александра Дюма — по истории Жанны ДʹАрк, а примечательная серия
Monumenta Germaniae Historika втягивает в процесс взаимодействия историографии
и археографии большую часть историков Европы вообще. В то же время это
показывает, что публикации начинают восприниматься ученым сообществом как
полноценный историографический факт, участвуют в создании концепций по
национальной или всеобщей истории. Применительно к России можно сказать, что собственно
благодаря публикациям документов Археографической комиссией стали возможны
фундаментальные труды по отечественной истории Н.И. Костомарова, С.М.
Соловьева, В.О. Ключевского. Со второй половины