Реферат на тему Специфика межэтнических и межнациональных отношений

Содержание:

Введение. 3
1. Понятие
нации и этноса. 5
2.
Особенности межнациональных отношений. 12
3.
Межнациональные конфликты: основные причины возникновения и пути их
преодоления. 15
Заключение. 18
Список
используемых источников и литературы: 20

Введение:

Заключение:

Итак, для рассмотрения
проблем межнациональных отношений необходимо понимать этническое самосознание.

Этническое самосознание —
это отражение реальности, конструктор, создаваемой элитой, СМИ, системой
образования. Этническое самосознание можно считать принадлежностью к
определенной этнической группе. В процессе социализации формируется
этническая идентичность. Решающее значение при этом дается процессу
взаимодействия. Что происходило на идеологическом уровне этнического
самосознания, совсем не всегда и не во всем совпадало с представлениями людей.  Для анализа межнациональных отношений следует
отметить факторы, влияющие на межэтнические отношения, — культурные, исторические,
ситуативные, социальные, психологические. Также, когда уровень политизации
общественных наук значительно повысился, интерес к изучению межнациональных
браков заметно упал, хотя является значимым в условиях процесса объединения.

Важно сказать о
межэтнических конфликтах. Межнациональные конфликты стали распространенным
явлением в современном мире, поэтому требует особого внимания. В конфликтах
обнажаются противоречия, которые существуют между общностями людей,
консолидированными на этнической основе.

Мы ещё раз должны
сказать, что не экономика, не деньги и не власть, а только тогда человек может
двигаться вперёд, и создавать устойчивую социальную структуру, когда судьбы
гармонии этой структуры для каждого его составного элемента группы, нации,
человека важнее, чем моя групповая, классовая, национальная, личная сиюминутная
потребность. Если хотите это основной критерий культуры общества, культуры
личности. Там, где критерий правды отношений, гармонии целого выше сиюминутных
потребностей, там высокий уровень культуры в целом: коллектива, нации,
личности. Там, где, наоборот, — низкий уровень культуры.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие нации и
этноса Впервые в научной
литературе возник интерес к проблемам нации и этноса в XIX веке, что было
связано с бурными общественными процессами, которые переживали Европа и Южная
Америка, где возникали и ширились движения за освобождение от колониальной
зависимости и возникали новые независимые государства.

Всплеск, интерес их к
своей истории, языку, традициям, обычаям вызывал рефлексию у историков,
филологов, философов, обществоведов.

Именно тогда возникло большинство идей,
концепций и теорий по национальному вопросу, многие из которых существуют и в наше
время, либо многие сегодняшние идеи своими корнями уходят в XIX век. Но, к
сожалению, значительные ошибки, предрассудки и просто заблуждения, которые были
характерны в рассуждениях по национальной проблематике в начальный период, не только
не были преодолены позднее, но вопрос был запутан еще сильнее. Это было связано
как с большой сложностью рассматриваемых проблем, так и недостатками в
методологии, которую применяли при анализе феноменов этноса и нации. Нередко, и
это относится даже к современным исследованиям, между понятиями «этнос» и
«нация» ставят знак равенства. Классическим примером приводят следующее
рассуждение: итальянцы есть этнос, и они же являются нацией. Отсюда
напрашивается вывод: этническая общность и нация суть одно и то же. В советской
литературе к этому добавляли, что нация есть не просто этнос, а

высшая его форма, пришедшая на смену
народности. [10]

Мы предлагаем понимать
под нацией, прежде всего духовную, культурно-политическую, социально-экономическую
общность индустриальной эпохи. В то время как этнос представляет собой группу
людей, которая обладает рядом общих субъективных или объективных признаков.

 Разграничивая данные понятия можно отметить,
что нация, на наш взгляд, является высшей формой этноса, которая пришла на
смену понятию народности. Если существование этноса имеет место в процессе всей
мировой истории, то формирование наций началось в новое, даже новейшее время.
Как правило, в категорию «нация» включено одновременно несколько этносов, которые
сведены друг с другом на основании ряда исторических причин. Итак, резюмируя
вышесказанное, мы можем сформулировать следующее определение понятию «нация».

Нация – это совокупность
разных этносов, которые на протяжении относительно длительного времени так или
иначе взаимодействовали между собой, в результате чего сформировали новую
общность, обладающую единой территорией, экономикой, политическим пространством,
суверенитетом, отличающуюся едиными законами, правами и обязанностями для всего
населения.

Человечество всю
обозримую историю состояло из различных народов, или, выражаясь в терминах
науки, этносов. Почти все современные государства многонациональны. Коллективы
с пестрым национальным составом в наши дни стали нормой не только в самых
отдаленных уголках земли, но и в космическом пространстве.

В действительности же
этнос и нация – явления, относящиеся к разным социальным сферам. Этнические
общности существовали и в древневосточную и античную эпохи, а наций тогда не
было. Уже из этого можно сделать вывод, что нации и этносы не одно и то же. Если
сущность этнической общности наиболее ярко проявляется в этнических процессах,
то сущность нации – в национальных движениях.

Этнические процессы есть
процессы, происходящие независимо от воли и сознания людей, национальные
движения суть деятельности масс, направляемой к достижению определенной цели.
Если этнические процессы

относятся к области этнографии, то
национальные движения – к области политики.

Ушедший XX век
характеризуется бурными и противоречивыми событиями. Его называют веком
начавшейся международной интеграции, широкого распространения идей прав
человека, политического, национального и культурного плюрализма. Но он же стал
“веком насилия и конфликтов между этническими, религиозными, языковыми и другими
группами, веком роста ксенофобии и агрессивного национализма, разного рода
фанатизма и фундаментализма, терроризма и организованной преступности,
отторжения и дискриминации  групп внутри
общества, которые основаны на принципах культуры насилия и войны”.

Действительно, между
западной и восточной цивилизациями, между нациями существуют культурные
различия. Но являются ли эти различия основанием конфликтов? Чтобы ответить на
этот вопрос, необходимо остановится на характеристики нации. Этот вопрос важен
и теоретически и практически, потому что оказались не подготовленными к его
решению ни теоретически и ни практически, к решению тех сложных проблем, с
которыми столкнулось наше общество. Теоретическая разноголосица в понимании
нации ведёт к весьма плачевным практическим последствиям. Достаточно упомянуть,
например, две проблемы: проблему так называемого “самоопределения наций” и
проблему государственного языка и культуры. Не только в нашем обществе
возникают национальные распри, но и в других странах. [4]

В мировой философии можно
выделить три основных направления в ответах на вопрос что такое нация. Первое
направление – это попытка вывести нацию из экономических отношений. Наиболее ярким
движением в этом направлении является марксистское понимание нации. Нация
выводится из определённой экономической основы. Второе направление, пожалуй,
наиболее распространённое в мировой философии. Его можно назвать
духовно-культурологическим. Нация здесь выводится из единой духовной основы, из
единого типа культуры. С точки зрения этого направления нация как бы есть одна
единая душа или общий тип культуры. В марксистской философии она всегда
трактовалась как идеалистическая. И, наконец, третье направление – это
биологическое понимание нации. С точки зрения этого направления в основе нации
лежит определённая биологическая общность: определённая раса, тип этноса, общие
предки, общая кровь. Это направление наиболее ярко проявляется в различных фашистских,
нацистских течениях.

Часто берут во внимание
только этнические особенности или экономические и политические основы, и при
этом упускают то, что у каждой нации есть своя культура, своё историческое
сознание, свои традиции, особенности взглядов на мир. И когда эти последние
характеристики: культура и язык, традиции и обычаи не проявляются, когда их
зажимают, то имеем печальные последствия и заканчивается всё это насилием. Чуть
ослабевает давление, начинается процесс возрождения национального самосознания.
А затем выливается возрождение в самый вульгарный дикий национализм. В чём
дело?