Реферат на тему Специфический характер законов Ману в древней индии

Содержание:

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

Доклад на тему «Специфика законов Ману»

Брахманизм возник в середине и
тысячелетии до нашей эры. Конкретизация идеи брахманизма была принята в
Упанишадах (буквально-сидение ученика вокруг учителя). Этические трактаты сутры
(буквально-нить) и шастр трактаты (научные и политические трактаты)
присоединяются к ведическим трактатам.

Определить точное место и время
появления Законов Ману очень сложно, так как они составлены как продукт вне
времени и вне помещения. Основное содержание-это не исторические данные,
относящиеся к эпохе возникновения, а традиционные концепции, которые в
большинстве случаев создаются даже не как обобщение ранее существовавших
отношений, а как попытка построить идеальную социальную систему.

Исторический материал пришел
только косвенным образом, кроме воли автора. Просто отслеживая зарождение и
развитие этих традиций, можно связать этот материал с определенным историческим
периодом с большей или меньшей точностью.[1]

 Из всех Шастров Законы Ману приобрели
наибольшую известность термины Дхарма, Сансара и карма являются тесно связанным
термином данданити (буквально палочное наказание).

Законы Ману утверждали, что
наказание было сыном Господа Бога и защитником всех творений. Государственное
принуждение, понимаемое как продолжение карательной силы богов, действовало как
средство обеспечения Дхармы. Идея наказания была основным принципом
теоретических рассуждений государства и права: она приобрела такое большое
значение, что сама наука управления государством была названа обучением наказанию.

Этико-философская доктрина брахманизма (в
законах Ману) содержит своего рода модель государства с выделением его основных
элементов: суверена, министра, деревни (страны), укрепленных городов,
казначейства, [1] Законы Ману / Пер. С. Д.
Эльмановича. — М.: Научно-издательский центр «ЛАДОМИР», 2017. С 25