Реферат на тему Сознание и мозг

Содержание:

Введение 3

I. Сущность сознания: историко-философский обзор 5

1.1. Исторически сложившиеся представления о сознании 5

1.2. Мозг и сознание: современный научный взгляд на
сущность соотношения 6

II. Сознание и мозг: абрис актуальных проблем
соотношения 9

2.1. «Лёгкая» и «трудная» проблемы сознания 9

2.2. Примеры современных дискуссий

о «трудных проблемах» сознания 11

2.3. Современные тенденции в научных исследованиях
сознания:

пример пяти проблемных вопросов 13

Заключение 17

Список использованной литературы 19

Введение:

Проблема сознания для
философии является краеугольной, достаточно вспомнить формулировку основного
вопроса философии, предложенную Фр. Энгельсом (1820-1895 гг.) – великий
основной вопрос всей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, т.е. сознания
к материи. Следует заметить, что Фр.Энгельс являлся представителем
материалистического «лагеря» философов, соответственно чему формировался и его
подход к сути бытия. Согласно же современному, плюралистическому духу
постнеклассического этапа формирования научной рациональности, бытие
представляет собой совокупность реальностей  — субъективной, объективной и виртуальной, что
существенным образом меняет и представление о сути сознания. Так, на
конференции 2016 г., проходившей в г. Тусон (штат Аризона, США) под названием  «The Science of Consciousness» («Наука о сознании»), Дж.
Чалмерс (род. в 1966 г.) – один из авторитетнейших современных философов,
занимающихся проблемами сознания, вступил в дискуссию с учёными, трактующими
виртуальную реальность как консенсусную галлюцинацию. По мнению Дж. Чалмерса, виртуальная
реальность есть истинная форма реальности.

 На сегодня представление вульгарных
материалистов о том, что сознание выделяется мозгом, сродни выделению желчи
печенью, уже практически ушло в Лету – реку забвения. Так, современные
исследователи мозговой деятельности — Н.П. Бехтерева (1924-2008гг.) и Т.В.
Черниговская (род.1947 г.) пришли своими
научными путями к одинаковому научному выводу —  мозг является самым загадочным органом в человеческом
организме. Мозг отнюдь не Ваш, он сам свой – таков постулат, развиваемый Т.В.
Черниговской. Н.П. Бехтерева же, всю свою жизнь посвятившая изучению мозга,
пришла к следующему научному выводу/обобщению – 
эволюция мозга с его удивительными способностями немыслима без
ключевой роли Создателя [3]. В свете рассмотрения темы
данной работы, возможно принятие во внимание формулировки М.К. Мамардашвили (1930-1990
гг. – на 25 ноября с.г. приходится 30 лет со дня его смерти), определяющей
сущность деятельности профессионального философа посредством понятия «сознание»
– «философ – это ходячее сознание вслух» [10]. Таким образом, можно заключить,
что философия как совокупная деятельность «сознаний вслух» осуществляет сознание
сознания, или рефлексию над рефлексией.

Как отмечает В.А.
Лекторский (род. в 1932 г.), на сегодняшний день наибольшим влиянием в
философии пользуется понимание сознания, увязанное «с
истолкованием его как самосознания, как самоотчета “я” в собственных действиях.
Сознание при таком понимании выступает как специфическая реальность, как особый
“внутренний мир”, данный субъекту совершенно непосредственно и познаваемый с
полной несомненностью». При этом В.А. Лекторским обозначается правота
представителя атеистической ветви экзистенциализма Ж.-П. Сартра (1905-1980
гг.), различавшего «самосознание вообще и такую его особую форму как рефлексия.
Без какой-то формы самосознания (иногда очень нечеткой, слабо выраженной)
сознание действительно невозможно» [8].

Цель данной работы заключается в обзорно-аналитическом рассмотрении
сути соотношения «сознание — мозг», направленном на выявление современного
проблемного контекста указанного соотношения.

Достижение цели предполагает решение следующих задач:

— осуществить обзор исторически сложившихся концепций/ определений
сознания;

— обозначить наиболее распространённые к сегодняшнему времени
научные подходы к соотношению «сознание — мозг»;

— выявить проблемные вопросы/аспекты исследования как сознания
вообще, так и соотношения «сознание — мозг», взыскующие пристального современного
научно-философского рассмотрения.

Заключение:

Рассмотрение
историко-научных и философских подходов к изучению сути сознания, включая соотношение
«сознание — мозг», позволяет в качестве его итога привести некоторые обобщения.

Единство
сознания определяется не биологией, не особенностями работы мозга (наличием в
нем некоторых «центральных инстанций») и не психикой самой по себе. Оно
определяется наличием Я как ответственного за деятельность и поступки субъекта.
Поэтому единство сознания строится вместе с Я в конкретных
культурно-исторических условиях. Современная культурная и социальная ситуации
несут угрозу единству Я и сознания [8]. С полным разделением приведём слова
создателя концепции интегральной йоги Шри
Ауробиндо Гхоша: «Эволюция не завершена; разум не есть последнее слово, мыслящее
животное не есть высший идеал Природы.
Также как человек произошел от
животного, так и от человека произойдет сверхчеловек». Развитие темы, поднятой Шри Гхоша,
содержится, в частности, у А.П. Чехова в рассказе «Палата №6», а также у Чезаре
Ломброзо в работе «Гениальность и умопомешательство» — и А.П. Чехов, и Ч.
Ломброзо дискутируют на тему сознательной нормальности человека. Итак, одним из
важных вопросов, связанных с изучением сознания, является вопрос — что есть
вообще норма для человеческого сознания? И возможен ли вообще ответ на этот
вопрос? Современная когнитивная наука, используя синтетический (наука + философия + религия) и
плюралистический подход (концепции Запада и Востока) может обеспечить себе наилучшую
исследовательскую парадигму, следование в русле которой способно в будущем
обеспечить прогресс в философском исследовании сознания.

Нахождение
участка мозга, отключение которого способно превратить человека в зомби,
является иллюстрацией упрямства биологов по отысканию нейронного коррелята
сознания. Однако, согласимся, что «сознание нужно искать не “где”, а  “когда” <…>  возможно единственный способ подобраться к
субъективности – исследовать мозг воображающего человека» [11, С.121-122].

В
заключение считаем нужным обозначить малоизвестный, однако, актуальный,  подход к изучению сути сознания, предложенный
современным петербуржским философом А.К. Секацким (род. в 1958 г.) в работе
«Онтология лжи» (он опирается на идеи Пиаже, изложенные в работе «Психология
интеллекта» [13]). Предмет монографического исследования А.К. Секацкого –
сущность сознания, способного ко лжи (в его терминологии «Л-сознание»). По
обоснованию А.К. Секацкого, подобный тип сознания – сознание, потенциально
способное лгать, составляет «суть разумности человеческого типа» [15]. Нам представляется, что сегодня особое
значение приобретает изучение сознания в аспекте возможности устранения из него
лжи. Нахождение алгоритма если не полного устранения, то хотя бы  минимизации присутствия в человеческом
сознании лжи, важно для сферы бытия в целом, т.е. совокупности реальностей
—  объективной, субъективной
(общечеловеческой) и виртуальной.

Фрагмент текста работы:

Сущность сознания:
историко-философский обзор 1.1. Исторически сложившиеся представления
о сознании.

Понятие сознания носит в
философии исторически дискуссионный характер, основанный на диалоге материалистов
и идеалистов.  Обобщённо сознание можно
определить следующим образом: это высшая, свойственная
лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ отношения человека
к миру и к самому себе; сознание есть единство психических процессов, активно
участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного
бытия, оно определяется не непосредственно его телесной организацией (как у
животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками
предметных действий.

Сознание
состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или
представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как
совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в
результате высшей психической деятельности, мышления и языка, являясь, поэтому особой
формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

В течение многих веков не смолкают горячие споры
вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают
сознание как крохотную искру величественного пламени божественного разума.
Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи.
Вырывая сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как
самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют
сознание как нечто изначальное: оно не только необъяснимо ничем, что существует
вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе,
истории и поведении каждого отдельного человека. Единственно достоверной
реальностью признают сознание сторонники объективного идеализма.

Материализму как философскому направлению свойственно  отыскивать общность, единство между явлениями
сознания и объективным миром, выведение духовного из материального. Материалистическая
философия и психология исходят в решении этой проблемы из двух кардинальных
принципов: из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира. 1.2.
Мозг и сознание: современный научный взгляд на сущность соотношения.

Зададимся вопросом: что
на сегодняшний день может поспособствовать удачам в философском исследовании
сознания? И что есть удача в этом смысле? Актуальность, новизна и практическая
значимость – то, что важно для науки. Ответы на какие вопросы актуальны для науки
и философии именно сегодня? Для науки актуально
ответить на вопрос: что делает людей когнитивными агентами, наделёнными
сознанием? Для науки сознание – это способность воспринимать истины. Но есть ли
вообще что-либо принципиально новое в изучении сознания в XX-XXI вв.? Так, например, когнитивная теория
Дж. Принца, увидевшая свет в 2012 г. может дискутироваться как современное
развитие идей субъективного идеалиста Дж. Беркли.

Ещё один современный
учёный — Р.Пенроуз, в своих построениях о сознании  исходит из объективного идеализма Платона.
Так, он считает, что  феномен сознания
связан с активностью головного мозга, но есть его доводы, что математическое
открытие – это всего лишь одна из форм воспоминания, т.е. искомое уже
присутствует в голове. Значит, сознание тесно увязано со способностью
воспринимать истины, что, по сути, означает, прямую связь с миром идей Платона
[12]. Ещё один современный
взгляд на соотношение сознание и мозга, постулирует: сознание неалгоритмично. Подобную
позицию занимают сегодня Ф.Джексон, Д. Чалмерс,
Т.Нагель, утверждая при этом, что наука никогда не сможет объяснить
феноменальное сознание с точки зрения активности мозга.

Содержание:

Введение 2
1.Проявления сознания в поведении, психических процессах, свойствах и состояниях человека 4
2.Взаимосвязь сознания и мозга 13
3.Различия сознания и мозга 21
Заключение 24
Список литературы 27

Введение:

Актуальность темы. Мозг человека — это сложноорганизованный орган, основной нервный аппарат. Он представляет самостоятельную систему и в то же время подсистему, так как является частью целого организма и функционирует в единстве с ним, регулирует внутренние процессы и внешние взаимоотношения с миром.
Одной из основных загадок человечества является возникновение сознания, получить разгадку данного явления уже не одно столетие пытаются философы, психологи, медики, физики, писатели, священнослужители.
Изменение способов проблематизации сознания в истории философии и современной философии, обусловлена изменениями исследовательских стратегий и предметных контекстов его анализа, непосредственно связана с трансформациями исходных образов мира и человека, образов мысли и философии, ее познавательных и преобразующих возможностей. В современном мире особенно ощущается обострение и осложнения борьба за человеческий умственный фактор, миропонимание людей, их жизненные, социальные и духовные ориентиры, и именно поэтому значительную роль играют объединения объективные оценки современной философской мысли, особенно ее философско-теоретических конструкций.
Актуальность этой проблематики объясняется тем, что без подключения выяснения природы человеческого сознания нельзя определить место и роль человека в мире, особенности его взаимоотношений с окружающей действительностью; вопрос о сущности сознания, о ее связи с бытием является одним из важнейших мировоззренческих и методологических аспектов каждого философского направления; все проблемы современной общественной практики органически связаны с исследованиями сознания.
Вопрос о взаимосвязи между сознанием и мозгом находится на стыке естественнонаучных и гуманитарных знаний, поскольку сознание берет свое начало на возникающих в мозге процессах, но его содержание в большей степени определяется социальным опытом.
Цель данной работы состоит в том, чтобы изучить основные подходы к проблеме взаимосвязи мозга и сознания.
Задачи:
1.Раскрыть основные подходы к проблеме сознания в философии.
2.Определить степень взаимосвязи сознания и мозга.
3.Проанализировать различия сознания и мозга.
Актуальность темы заключается в том, что информатизации и глобализации оказывают существенное влияние на сознание индивидуума.

Заключение:

<p>1.Проявления сознания в поведении, психических процессах, свойствах и состояниях человека</p>
<p>Для того, чтобы понять механизм многих явлений, источником которых является сам человек, необходимо понять, что такое сознание и что у него есть статус.<br />Существует множество необъяснимых явлений, которые, согласно некоторым гипотезам, воздействуют на окружающий нас мир. Это полтергейст, пирокинез, телепатия, ясновидение и т. д. Но в простом мировоззрении психика играет огромную роль, так как человек воспринимает окружающий мир через чувства, передавая информацию через призму своего сознания. Часто человеческое тело может сыграть злую шутку.<br />Психика (от др.-греч. {, &psi;&upsilon;&chi;ή } «дыхание, душа») — это сложное понятие в философии, психологии и медицине.<br />Особый аспект жизнедеятельности животных и человека и их взаимодействия с окружающей средой.<br />Способность активного отражения реальности или совокупность душевных процессов и явлений (восприятие, субъективные ощущения, эмоции, память и т. д.).<br />Психику следует понимать, как своего рода рефлексию организма, то есть его способность к различным рефлексам, точнее, проявление им способностей к реагированию на раздражители как внутреннего, так и внешнего миров человека[3,c.90].<br />Психика находится во взаимодействии с соматическими (телесными) процессами. Она оценивается по ряду параметров: целостность, активность, развитие, саморегуляция, коммуникация, адаптация и т. д. и проявляется на определенной ступени биологической эволюции.<br />При переходе от биологической формы отражения к психической разделить на следующие этапы:<br />Касательный. Отражение отдельных раздражителей, субъект реагирует только на биологически значимые раздражители (раздражимость).<br />Перцепционный. Выражается в способности отражать комплекс раздражителей в целом: ориентирование начинается с совокупности признаков, наблюдается реагирование и на биологически нейтральные раздражители, являющиеся лишь сигналами жизненно важных раздражителей (чувствительность).<br />Умный. Заключается в том, что в дополнение к отражению отдельных предметов возникает отражение их функциональных отношений и связей.<br />В число базовых проявлений сознания включают:<br />- общую чувствительность человека к социально значимым проявлениям других людей, или то, что в обиходе привычно называют чуткостью в общем значении этого слова;<br />- активность человека в сфере социальных отношений, которую называют инициативностью;<br />- реактивность человека при социальных воздействиях на него, или его отзывчивость;<br />-соотношение инициативности и отзывчивости как общее проявление социализованности, или субъективной вовлечённости человека в общественную жизнь.<br />В число вторичных жизненных проявлений сознания входят:<br />- личностный темпоритм, или социальное время человеческой жизни в условиях жизни общества;<br />- социальная пластичность и/или ригидность, которая на практике устойчиво обозначается как образованность человека в форме его осведомлённости, умелости, воспитанности в актуальных отношениях. В случаях совершенной образованности предполагается ещё и рефлексивность всего этого. Однако рефлексивность не является всеобщим психическим образованием на уровне сознания;<br />- социальная экстра-/интровертность человека прекрасно известна всем студентам и даже школьникам. Это общительность и/или замкнутость (в форме самодостаточности) человека в межчеловеческих отношениях на бытовом повседневном уровне;<br />- и, наконец, социальная возбудимость, или то, что обычно называют справедливостью человека и/или его равнодушием в межчеловеческих отношениях[7,c.144].<br />Сознание-одна из форм, в которой объективная действительность отражается в психике человека. Согласно культурно-историческому подходу, характерной особенностью сознания является то, что между объективной реальностью и сознанием являются элементы общественно-исторической практики, позволяющие строить объективные (общие) картину мира.<br />К характеристикам сознания относятся: речь, мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира как совокупности образов и понятий.<br />В структуру сознания входят ряд элементов, каждый из которых отвечает за определенную функцию сознания:<br />Когнитивные процессы (ощущение, восприятие, мышление, память). Основа для комплекса знаний о мире.<br />Различие субъекта и объекта (противостояние мира, различие между «я» и «не я»). Сюда входят самосознание, самопознание и самооценка.<br />Отношение к самому человеку и миру (его чувствам, эмоциям, переживаниям).<br />Креативная (творческая) составляющая (сознание формирует новые образы и понятия, которых ранее не было в нем с помощью воображения, мышления и интуиции).<br />Формирование временной картины мира (память хранит образы прошлого, ум создает модель будущего).<br />Постановка целей деятельности (исходя из потребностей человека, сознание формирует цели деятельности и направляет человека к их достижению).<br />С точки зрения материалистической науки, между сознанием человека и окружающим материальным миром существуют четыре вида взаимодействий. Первый и второй типы взаимодействия диалектически связаны: первичное сознание рождается из материального мира и определяется ими, но затем, по мере взросления, оно начинает активно влиять на мир, трансформируя его по собственному плану[1,c.127]. Третий и четвертый типы взаимодействий сами по себе не являются материальными, а относятся к типу информации. Третий Тип взаимодействия просто кажется пассивным. На самом деле это активное отражение, включающее элементы отражения, оценки и трансформации. Самый сложный и позже развивается четвертый Тип взаимодействия, который знаменует собой высшую стадию развития сознания &ndash; самосознание.<br />Есть» нормальное «или» нормальное » состояние сознания-бодрствование, сон и глубокий сон. <br />Измененные состояния сознания</p>

Фрагмент текста работы:

1.Проявления сознания в поведении, психических процессах, свойствах и состояниях человека

Для того, чтобы понять механизм многих явлений, источником которых является сам человек, необходимо понять, что такое сознание и что у него есть статус.
Существует множество необъяснимых явлений, которые, согласно некоторым гипотезам, воздействуют на окружающий нас мир. Это полтергейст, пирокинез, телепатия, ясновидение и т. д. Но в простом мировоззрении психика играет огромную роль, так как человек воспринимает окружающий мир через чувства, передавая информацию через призму своего сознания. Часто человеческое тело может сыграть злую шутку.
Психика (от др.-греч. {, ψυχή } «дыхание, душа») — это сложное понятие в философии, психологии и медицине.
Особый аспект жизнедеятельности животных и человека и их взаимодействия с окружающей средой.
Способность активного отражения реальности или совокупность душевных процессов и явлений (восприятие, субъективные ощущения, эмоции, память и т. д.).
Психику следует понимать, как своего рода рефлексию организма, то есть его способность к различным рефлексам, точнее, проявление им способностей к реагированию на раздражители как внутреннего, так и внешнего миров человека[3,c.90].
Психика находится во взаимодействии с соматическими (телесными) процессами. Она оценивается по ряду параметров: целостность, активность, развитие, саморегуляция, коммуникация, адаптация и т. д. и проявляется на определенной ступени биологической эволюции.
При переходе от биологической формы отражения к психической разделить на следующие этапы:
Касательный. Отражение отдельных раздражителей, субъект реагирует только на биологически значимые раздражители (раздражимость).
Перцепционный. Выражается в способности отражать комплекс раздражителей в целом: ориентирование начинается с совокупности признаков, наблюдается реагирование и на биологически нейтральные раздражители, являющиеся лишь сигналами жизненно важных раздражителей (чувствительность).
Умный. Заключается в том, что в дополнение к отражению отдельных предметов возникает отражение их функциональных отношений и связей.
В число базовых проявлений сознания включают:
— общую чувствительность человека к социально значимым проявлениям других людей, или то, что в обиходе привычно называют чуткостью в общем значении этого слова;
— активность человека в сфере социальных отношений, которую называют инициативностью;
— реактивность человека при социальных воздействиях на него, или его отзывчивость;
-соотношение инициативности и отзывчивости как общее проявление социализованности, или субъективной вовлечённости человека в общественную жизнь.
В число вторичных жизненных проявлений сознания входят:
— личностный темпоритм, или социальное время человеческой жизни в условиях жизни общества;
— социальная пластичность и/или ригидность, которая на практике устойчиво обозначается как образованность человека в форме его осведомлённости, умелости, воспитанности в актуальных отношениях. В случаях совершенной образованности предполагается ещё и рефлексивность всего этого. Однако рефлексивность не является всеобщим психическим образованием на уровне сознания;
— социальная экстра-/интровертность человека прекрасно известна всем студентам и даже школьникам. Это общительность и/или замкнутость (в форме самодостаточности) человека в межчеловеческих отношениях на бытовом повседневном уровне;
— и, наконец, социальная возбудимость, или то, что обычно называют справедливостью человека и/или его равнодушием в межчеловеческих отношениях[7,c.144].
Сознание-одна из форм, в которой объективная действительность отражается в психике человека. Согласно культурно-историческому подходу, характерной особенностью сознания является то, что между объективной реальностью и сознанием являются элементы общественно-исторической практики, позволяющие строить объективные (общие) картину мира.
К характеристикам сознания относятся: речь, мышление и способность создавать обобщенную модель окружающего мира как совокупности образов и понятий.
В структуру сознания входят ряд элементов, каждый из которых отвечает за определенную функцию сознания:
Когнитивные процессы (ощущение, восприятие, мышление, память). Основа для комплекса знаний о мире.
Различие субъекта и объекта (противостояние мира, различие между «я» и «не я»). Сюда входят самосознание, самопознание и самооценка.
Отношение к самому человеку и миру (его чувствам, эмоциям, переживаниям).
Креативная (творческая) составляющая (сознание формирует новые образы и понятия, которых ранее не было в нем с помощью воображения, мышления и интуиции).
Формирование временной картины мира (память хранит образы прошлого, ум создает модель будущего).
Постановка целей деятельности (исходя из потребностей человека, сознание формирует цели деятельности и направляет человека к их достижению).
С точки зрения материалистической науки, между сознанием человека и окружающим материальным миром существуют четыре вида взаимодействий. Первый и второй типы взаимодействия диалектически связаны: первичное сознание рождается из материального мира и определяется ими, но затем, по мере взросления, оно начинает активно влиять на мир, трансформируя его по собственному плану[1,c.127]. Третий и четвертый типы взаимодействий сами по себе не являются материальными, а относятся к типу информации. Третий Тип взаимодействия просто кажется пассивным. На самом деле это активное отражение, включающее элементы отражения, оценки и трансформации. Самый сложный и позже развивается четвертый Тип взаимодействия, который знаменует собой высшую стадию развития сознания – самосознание.
Есть» нормальное «или» нормальное » состояние сознания-бодрствование, сон и глубокий сон.
Измененные состояния сознания