Реферат на тему Современные теории происхождения древнерусского государства

Содержание:

Введение 3

1. Правовые положения в древнерусском праве 5

1.1. Возникновение и становление Древнерусского государства 5

1.2. Возникновение Русской правды 7

1.3. Становление древнерусского государства 11

2. Современный взгляд на древнерусское право 15

2.1. Нормандское происхождение теории России 15

2.2. Характеристика теорий происхождения государства и права 18

Заключение 22

Список использованной литературы 24

Введение:

Актуальность темы исследования. Возникновение государственности у славян — один из самых важных дискуссионных аспектов истории Российского государства. На этой почве в XVIII веке возникла так называемая «норманнская теория». Сама по себе эта теория является варварской по отношению к нашей истории и ее истокам, в частности.

Практически на основании этой теории всему русскому народу вменялась какая-то второстепенность, вроде бы на основании достоверных фактов приписывалась страшная неадекватность русского народа даже в чисто национальных вопросах. Обидно, что на протяжении десятилетий норманнская точка зрения на происхождение Руси прочно утверждалась в исторической науке на правах абсолютно точной и непогрешимой теории.

Причем среди ярых сторонников норманнской теории, кроме зарубежных историков, этнографов, было множество отечественных ученых. Этот оскорбительный для России космополитизм достаточно ясно показывает, что долгое время позиции норманнской теории в науке в целом были сильны и непоколебимы. Лишь со второй половины нашего века норманизм утратил свои позиции в науке.

В настоящее время стандартом является утверждение, что норманнская теория не имеет под собой никаких оснований и в корне неверна. Однако обе точки зрения должны быть подкреплены доказательствами. На протяжении всей борьбы между норманистами и антинорманистами первые искали эти самые доказательства, часто фабрикуя их, а вторые пытались доказать беспочвенность догадок и теорий, выведенных норманистами.

Целью данной работы является попытка прояснить истинную теорию происхождения Древнерусского государства.

В соответствии с этим, в процессе выполнения работы существуют следующие важнейшие задачи:

1. Выяснить предпосылки формирования древнерусского государства и ее возникновения.

2. Рассмотреть основные теории возникновения древнерусского государства.

3. Проанализировать эти теории и соотнести их с реальными фактами. Подвести итоги проделанной работы.

В ходе курсовой работы мы проанализируем события, происходившие в государстве на протяжении V-IX веков.

Первая глава посвящена предпосылкам формирования, а также обзору основных теорий происхождения древнерусского государства.

Во второй главе представлены некоторые доказательства в поддержку антинорманнской теории, а также раскрыта политическая жизнь Руси до прихода варягов.

Данная курсовая работа включает: введение, 2 главы, заключение и библиографию.

 

Заключение:

Долгое время изучение проблемы формирования государства восточных славян было неотделимо от «Повести временных лет», известной также как «Сказание о призвании варяжских князей» (или «норманнская» легенда). В легенде говорилось о событиях начала 60-х годов 9 века, когда между несколькими северославянскими племенами существовали серьезные разногласия (клан против клана). Урегулировать конфликт удалось только благодаря одному из варяжских князей (конунг) — Рюрику, который был представителем этого племени (в летописях известен как «Русь») и согласился «царствовать и владеть» в Новгород. Затем двое его бояр Аскольд и Дир обосновались в Киеве, что означало контроль варягов над основными восточнославянскими центрами. Согласно летописи, это произошло в 862 году. За двадцать лет князь Олег объединил Новгородскую и Киевскую земли.

История, открытая немецкими учеными, работавшими в России в первой половине XVIII века (Г. Ф. Миллер, Г. З. Байер, А. Л. Шлетцер), легла в основу теории, известной как норманизм, и стала отправной точкой долгой и серьезной дискуссии. повторяется даже в наши дни.

Ученые (и не только) разделились на две точки зрения по проблеме образования Древнерусского государства — «норманисты» и «антинорманисты». Одни из них (Н.М.Карамсин, С.М.Соловьев и др.) Разделяли взгляды летописца, другие опровергали ряд фактов, изложенных в «Повести временных лет». Таким образом они опровергли происхождение Рюрика (считался он либо славянином, либо финном, либо готом и т. д.), затем опровергли происхождение названия «Русь» от скандинавского племени «Русс» (М. В. Ломоносов был среди самых известных антинорманистов). Однако в настоящее время эти дискуссии потеряли остроту (хотя, время от времени, можно встретить некоторые их признаки, но не в чистой научной литературе). Сегодня произошло смещение акцента на истинные причины возникновения ранних государственных образований, а не на второстепенные проблемы происхождения Рюрика и названия племени.

Итак, существует проблема реальных взаимоотношений славян и их соседей.

Отношения были довольно натянутыми. Славяне подвергались нападениям с обеих сторон: с севера на них нападали скандинавские племена, а с юга им приходилось противостоять нападениям степных кочевников. Что касается последних, то они были не только враждебны, но даже чужды славянам в их образе жизни. Но с варягами у них были общие интересы: общее стремление к походам на богатые имения Византийской империи ради разбоя. Таким образом, они создали идеальные условия для заключения некоторых своеобразных соглашений, чтобы установить определенный баланс сил в этой части Европы: союз славян и варягов, направленный на совместные атаки на Византийскую империю и противодействие кочевникам. Конечно, это «соглашение» было довольно относительным, так как оно было «заключено» под давлением, но тем не менее взаимная заинтересованность как славян, так и варягов друг в друге не вызывала сомнений. Более того, как видно из летописи, славянское общество все больше погружалось в пучину конфликтов, урегулирование которых было довольно трудным. Так что нужен был беспристрастный судья, которого нельзя было заподозрить в симпатиях к той или иной стороне конфликта.

Таким образом, Древнерусское государство возникло в результате развития противоречий внутри славянского общества, которые не могли быть разрешены внутри самого общества, и поэтому им приходилось прибегать к помощи извне для защиты.

Фрагмент текста работы:

1. Правовые положения в древнерусском праве

1.1. Возникновение и становление Древнерусского государства

Социальная структура древнерусского общества в IX в. выражена достаточно слабо. Становление социальных групп пришлось на период с IX в. по XII вв.

В обществе существовали следующие группы населения:

• Привилегированные;

• Свободные (смерды-общинники, городские жители, духовенство);

• Зависимые (закупы, холопы);

В начале нового тысячелетия славяне пришли с современной территории северной Украины и южной Беларуси и быстро распространились по восточноевропейской равнине. Эти славянские племена были предками современных славянских народов, а русские представляют собой восточную ветвь этой группы .

Легенда гласит, что Гостомысл, вождь новгородских славян, опасавшийся, что после его смерти наступит раздор и анархия, оставил славянским правителям заповедь призывать варяжских вождей для захвата власти над своими землями. Поэтому славяне отправили своих послов за границу, чтобы призвать варягов со словами: «Земля наша просторна и плодородна, но нет в ней порядка: так придите править нами».

В 882 году образовалось единое древнее государство Русь, когда две территории — южная с центром в Киеве и северная с центром в Новгороде — объединились под властью Рюрика, скандинавского вождя, приглашенного из Ютландии для прекращения междоусобных войн. По другой версии, варяги не были приглашены, а захватили власть в Новгороде, воспользовавшись раздорами славянских племен. Государство получило название «Русь», которое, возможно, произошло от района реки под названием Рось. Рюрики оставались правящей династией до конца XVI века.

Преемники Рюрика — князья Олег (882-912), Игорь (912-945), Святослав (965-972) и Владимир (978-1015) — вели войны с соседними племенами и сумели значительно расширить территорию Древнерусского государства.

Одна из самых интересных легенд, запечатленных в летописях тех времен, связана с женой преемника Олега, князя Игоря. Игорь был убит, когда пытался получить дополнительную дань с одного из славянских племен, подчиненных Киеву, — древлян. Когда Ольга узнала о смерти любимого мужа, ее охватило отчаяние и ярость. Княгиня заживо похоронила послов древлян, которые предлагали ей династический брак с их князем, но этого было недостаточно, чтобы исцелить боль Ольги. Кульминацией мести княгини стало сожжение дотла столицы древлян, города Искоростеня. То, как она это сделала, настолько поразило летописцев того времени, что до нас дошло подробное описание этих событий. Ольга попросила древлян принести ей по 3 голубя и 3 воробья от каждого из их домов в знак примирения .

Однако ее намерения были далеко не мирными: княгиня приказала привязать к лапкам птиц горящие ветки и отпустить бедняг. Птицы вернулись в свои старые гнезда, принеся убийственное пламя во все дома. Все древлянские территории были окончательно присоединены к Руси. Однако, как бы ни была точна легенда, Ольга оставила после себя значительно расширенное государство и тщательно реорганизованную систему дани.

Одним из ключевых моментов, определивших последующее развитие Руси, стало введение христианства в качестве официальной религии русского народа, осуществленное князем Владимиром в 988 году. Государственная религия была направлена на укрепление и объединение вновь созданного русского государства. Согласно «Русской начальной летописи» (Повести временных лет), Владимир отправил своих наиболее доверенных вассалов для проверки трех мировых религий — иудаизма, ислама и христианства. В результате было выбрано христианство Византии, так как общественно-политическая организация Византийской империи была наиболее близка к организации Древнерусского государства.

Существует старая шутка, что Владимир выбрал христианство, потому что ему не нравилась идея обрезания (иудаизм) и он не мог представить себе жизнь на Руси без спиртных напитков (ислам), даже с несколькими женами. Поэтому он выбрал третью религию — христианство.