Реферат на тему Современная массовая культура

Содержание:

Введение 2
Массовая культура как социальный институт 4
Процесс формирования массовой культуры 8
Современные подходы к формированию массовой культуры 13
Массовая культура и общество. Оценка феномена «массовая культура» 15
Заключение 19
Список используемой литературы 20

Введение:

Современные общественные трансформационные процессы обусловливают особенности процессов формирования и становления человека, которые зависят от совокупности различных социальных факторов и детерминант. Стремительное развитие информационно-коммуникационных технологий и, вместе с этим, чрезвычайная насыщенность и неустроенность информационных потоков расширяют возможности влияния на процессы формирования современного человека, создают различные информационные риски.
Часто такое влияние крайне негативно сказывается на уровне нравственности, ценностных ориентациях, особенностях формообразующей деятельности человека в частности и социума в целом.
Сложность и противоречивость массовой культуры, ее способность к трансформациям под влиянием социальных, технических, эстетических и других факторов, ее реактивная мобильность и скорость в реагировании на требования современности — все эти обстоятельства обусловили необходимость теоретического осмысления данного социокультурного феномена на новом критическом уровне с учетом предыдущего опыта его изучения в мировой и отечественной философской и культурологической литературе .
На современном этапе массовая культура приобрела совокупных качеств явлений культуры XX — начала XXI в., присущие постиндустриальному обществу, которое характеризуется высоким уровнем развития информационно-коммуникационных технологий, а также потерей членом социума своей индивидуальности.
В общем, под термином «массовая культура» понимается культура, популярная среди широких слоев общества, характеризующееся коммерческой успешностью и компоненты которой, распространенные в большинстве сфер культурной жизни, являются противоположностью высокой «элитарной культуре».
Само понятие «массовая культура» в культурологическом контексте было впервые введено в научный оборот в 1941 году немецким философом и социологом М. Хоркхаймер в работе «Искусство и массовая культура». В дальнейшем в США философ Д. Макдональд предложил дефиницию «массовая культура».
Массовая культура непосредственно влияет на формирование мировоззренческих основ личности и ее развитие в целом. По своей сути она является упрощенной, доступной, приемлемой для понимания (не требует предварительной подготовки), и такой, которая не предполагает глубокую задумчивость человека над проблемными аспектами своей жизни.
Сегодня очевидно, что теоретические модели массовой культуры, которые были созданы философской и культурологической мыслью начала и середины ХХ в., нуждаются в уточнении. Необходимость в подобной научной ревизии определяется целым рядом обстоятельств и, прежде всего, изменениями самого общества, которое встало на путь постиндустриального развития, в рамках которого массовая культура стала ведущей культурной формой, а также преобразованием массовой культуры под влиянием глобализации в феномен мирового масштаба, под влияние которого подпадают миллионы людей.
Целью данного реферата является изучение современной массовой культуры.

Заключение:

Итак, массовая культура — своеобразный феномен социальной дифференциации современной культуры. Началом ее зарождения следует считать то время, когда начались процессы индустриализации и урбанизации, становления всеобщей грамотности населения, деградации многих форм традиционной обыденной культуры доиндустриального типа, развития технических средств тиражирования и трансляции информации и тому подобное.
С начала своего возникновения массовая культура рассматривалась как негативное явление в обществе, которое не имеет ни художественного, ни эстетического содержания. Основные концепции ее теоретического осмысления в западной, модернистской и марксистской эстетике первой половины ХХ века определяли массовую культуру как кризис культуры и искусства.
Особое место в жизни современного общества массовая культура заняла в результате процессов социокультурной модернизации второй половины ХХ века.
В результате исчезла четкая грань между социальными стратами, а соответственно и разделение культуры на элитарную и массовую. Искусство постмодернизма конца ХХ века выделяется тем, что удачно сочетает в себе элементы элитарности и массовости и тем самым мало чем отличается от массовой культуры.
К концу ХХ века особое развитие приобрели рожденные в пределах массового искусства новые его виды, такие как кино, телевидения и различные синтетические жанры, с помощью которых происходит формирование повседневной культуры и обыденного сознания нового типа.

Фрагмент текста работы:

Массовая культура как социальный институт
Важно отметить, что представление исследователей о массовой культуре отличаются мировоззренческим и методологическим плюрализмом. Однако, несмотря на констатацию наличия значительного научного наследия, некоторые принципиальные аспекты исследования, связанные с проблематикой массовой культуры, и до сих пор остаются открытыми. Во-первых, в научной литературе отсутствует единое мнение относительно онтологических характеристик и функциональных проявлений массовой культуры. Во-вторых, дискутируется вопрос о формировании данного феномена. В-третьих, отсутствует единство в оценке аксиологических констант массовой культуры, и остаются неопределенными ее феноменологические границы. Разнообразие суждений относительно данного феномена обусловило и значительное количество трактовок самого понятия «массовая культура», а содержание понятия всегда связано с толкованием сущности, природы реального явления и потому является важным методологическим вопросом теории .
Указанная ситуация имеет свое рациональное и объективное объяснение. Ведь как научно-философская категория «массовая культура» синтезирует два понятия – «культура» и «масса / массовость».
Первая категория «культура» выступает в двух областях: с одной стороны — культура, как духовная ценность, а с другой — как особый характер продукта. Вторая категория «масса / массовость» — характеризуется как степень распространения продукта. Однако каждая из указанных категорий имеет по несколько толкований своей сущности. Итак, для того чтобы сформировать четкую позицию по отношению к явлению под названием «массовая культура», нужно проанализировать эти два понятия. Соответственно, точность в характеристике понятия «массовая культура» будет зависеть от того, насколько «синтезированное» понятие будет отличаться от его составляющих фрагментов.
Современные отечественные ученые (С. Безклубенко, М. Бровко, Ю. Сорока, В. Шейко) определяют культуру как средство организации и развитии человеческой жизнедеятельности, представленное в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в совокупности отношений людей к природе, их отношений между собой и к самим себе. Культура — это основное средство социализации людей, реализация их потребностей в коллективном существовании и — главное — обобщение динамики этого существования в системе социального опыта и трансляция этого опыта следующим поколениям. Культура, которую рассматривают с содержательной точки зрения, распределяется на различные отрасли и сферы :
• быт и нравы;
• язык и письменность;
• экономика;
• общественно-политический строй;
• наука;
• техника;
• искусство;
• религия и т.д.
Она является многогранным явлением, характеризующим различные формы человеческого существования :
• общественную деятельность человека;
• различные связи и отношения с окружающим миром;
• способ ее жизнедеятельности в обществе.
Итак, понятие «культура» — одно из наиболее общих философско культурологических понятий, которое охватывает огромный мир явлений и соответствует очень высокому уровню абстракции. Понятие «культура» является достаточно сложным и неоднозначным. На протяжении истории происходили постоянные корреляции толкование данного термина и менялись научные подходы в исследовании культуры как явления.
Разнообразие определений понятия культуры обусловлено многими причинами. Во-первых, каждая конкретная наука учитывает свои специфические интересы. Во-вторых, многообразие определений обусловлено разнообразием мировоззренческих позиций различных ученых и групп исследователей внутри каждой отдельной науки. В-третьих, и это, пожалуй, самое главное, наличие значительного количества толкований термина можно объяснить сложностью, динамизмом, многоуровневым характером самого феномена культуры .