Реферат на тему Соотношение юриспруденции и религиозной идеологии в эпоху Средневековья.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ЮРИСПРУДЕНЦИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 4
2. СПЕЦИФИКА ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ ИДЕОЛОГИИ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Термин «Средневековье» или Средние Века возникает впервые в эпоху Возрождения. В XV веке его предложил итальянский гуманист, историк Флавио Бьондо для обозначения эпохи между Античностью и Ренессансом. Сам термин изначально был негативно оценочным – деятели Возрождения считали этот период временем одичания Европы.
И в наше время определение «средневековый» часто используют как синоним упадка и реакционизма. Мрачные, тёмные, жестокие времена… Но именно в Средние века закладываются основы современной цивилизации. Развивается наука, формируются государства, современные языки и многие культурные ценности .
Средневековье — это кровавые Крестовые походы, монголо-татарское иго, византизм, непотребства церкви с инквизицией, анафемами, обскурантизмом, торговлей индульгенциями, жуткая грязь городов, бездорожье, абсолютизм, вассалитет, поголовная неграмотность, забитость, неурожаи, голод, дикие предрассудки, ранняя смерть.
Вместе с тем это эпоха Каролинского возрождения, в которую наблюдался расцвет литературы, искусств, архитектуры, юриспруденции, сравнимый с Возрождением XVI века. Это эпоха мощного развития средневековой латыни и каролингского минускула, когда при монастырях открывались школы и библиотеки, эпоха «Дворцовой Академии» Карла Великого, руководимой знаменитым Алкуином. В это время в Ирландии творил знаток греческого языка, поэт и ученый Седулий Скотт, Эриугена создал пантеистическую философию, а Беда Достопочтенный, писавший в VIII веке, утверждал, что Земля имеет форму шара, приводя в пользу этого естественно-научные аргументы.

Заключение:

Идеология выступает таким же неотъемлемым признаком любого государственного образования, как и наличие публичной политической власти, суверенитета, правовой системы. Она является непосредственным отражением сущности и реального содержания политических и социальных процессов в обществе, которое не есть простая математическая сумма индивидов, а сложнейшая взаимосвязанная система с общими целями, интересами и потребностями. Идеология развивается под воздействием разных общественных сфер и находится в прямой зависимости от формы государства и политической системы общества, уровня морально-этического воспитания и образования, технического и философско-мировоззренческого развития. Она может сохранять статичность в рамках определенного исторического типа государства или государственно-политического режима, но при изменении объективных материально-исторических условий трансформируется в новую модель. По сути, идеология – это транс наднациональная мысль или некое усредненное восприятие миропорядка в рамках определенного государственного образования, которую выражают и отстаивают носители властных полномочий, как политики, юристы, «моралисты, проповедники религии», представители СМИ.
Большая часть истории государств непосредственно связана именно с идеологией, взращенной, тесно переплетенной с религиозными учениями. Длительность, традиционность религиозной идеологии, действительная зависимость сознания от её постулатов, недопустимость существования индивидов вне этой системы взглядов создавали её господствующее положение в обществе и политике. А в эпоху средневековья в зависимости от теологии находились и все другие формы идеологии – философия, политика, юриспруденция. Все политические и общественные движения могли носить только религиозную окраску, и даже гуманистические теории выступали лишь одной из ветвей теологической концепции. Как отмечал К. Маркс «Чувства масс вскормлены были исключительно религиозной пищей, чтобы вызвать бурное движение, необходимо было собственные интересы этих масс представлять им в религиозной одежде».
Взгляд на религию как средство идеологического управления обществом был высказан и мыслителем Возрождения Николо Макьявелли: «Государи и республики, желающие избежать разложения, превыше всего должны охранять обряды своей религии и поддерживать уважение к ним; ибо ничто так верно не предвещает гибели страны, как пренебрежение благопочитанием». В религии он видел гарант сохранения в народе добрых нравов и единства, сплоченности и счастья граждан, поэтому призывал политиков поддерживать и распространять религиозные взгляды, даже если они сами в них не верили или обладали рациональными знаниями.
Церковь обладала сильнейшим средством управления населением – она, по сути, была единственным, как считалось, самым объективным и правильным, источником информации. Все политические, общественные события комментировались церковнослужителями, они были проводниками новых государственных реформ и законодательных актов, они быстро могли реагировать на изменения настроения населения и разрешение социальных конфликтов, гасить народное недовольство и поднимать авторитет власти.
Меняется отношение к церкви, происходит разделение: ей предоставляют заботу о душе человека после его смерти, а за его жизнь на этом свете несёт ответственность светская власть. Начинается Реформация (сначала в Германии в начале XVI века, затем во Франции, Англии, Дании и других европейских странах).

Фрагмент текста работы:

1. ЮРИСПРУДЕНЦИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Феодальное общество Средних веков имеет три основных характеристики:
1. Сословность
Человек Средневековья в первую очередь определяет себя как представителя конкретного сословия (священства, рыцарства или крестьянства) и только во вторую очередь как личность с набором индивидуальных качеств. Переход из одного сословия в другое был практически невозможен.
2. Иерархичность
Все сословия находятся в строгом подчинении (крестьянство подчиняется рыцарству, рыцарство – духовенству). Тот же принцип действует и внутри сословия (оруженосец восхищается рыцарем независимо от его личных качеств, способностей или умений) . Более того, представитель младшего сословия должен относиться к представителю старшего как к Небесному Отцу, а тот, в свою очередь, должен любить своих вассалов как неразумных детей и заботиться о них.
3. Традиционность
Очень важна установка на поддержание традиции, на следование образцам. Любые нововведения принимаются очень медленно – общество Средних веков инертно. Всё новое воспринимается как происки дьявола
Благодаря тому, что в одиннадцатом веке были найдены рукописи Дигеста Юстиниана в высших учебных заведениях Северной Италии, а чуть позже и в других европейских странах, получило широкое распространение изучение римского права. Приблизительно тогда же в Болонье появилась школа глоссаторов-легистов (глоссами назывались комментарии и пояснения, которые можно встретить и в современных текстах). Глоссаторы внимательно изучали, а затем и преподавали римское право всем желающим.
Дигесты (лат. Digesta — «собранное», «приведённое в систему») — обширный систематизированный сборник извлечений из трудов авторитетных римских юристов, являющийся важнейшей частью свода римского гражданского права Corpus iuris civilis.
Разница в верховенстве религии и влиянии религии на право и нормы;
В религиозной идеологии юриспруденция рассматривалась как прикладная отрасль богословия;
Преобладали нормы естественного права, чем позитивного;
Общее то, что юриспруденция сейчас и религиозная идеология средневековья отдает приоритет нормам естественного права в сравнении с позитивным .
Данные методы внесли огромный вклад в развитие методологии юридической науки, используемые по сей день.
Падение римской империи в европейской традиции рассматривается как завершение истории древнего мира и начало средневековья, которое характеризуется безусловным господством религиозно-богословской мыслью.
Она образовывала:
Схоластический метод появился одновременно и в праве и в общетеоретической сфере в средневековье. Пьер Абеляр создатель этого метода. Был обвинен в еритических мыслях. Это рациональное обоснование существующих норм. Наиважнейший факт — благодаря этому методу были выведены общие принципы права. Комментаторы, применяя методы анализа и синтеза, провели критическую оценку догм римского права и превратили их в положительные нормы средневековья. При этом урегулировав коллизии между теологическими нормами и нормами обычного права
Рецепция римского права
Значительную роль в рецепции римского юристов сыграли известные школы юристов – Глоссаторы, постглоссаторы и легисты).