Реферат на тему Социальный контроль и социальные отклонения
-
Оформление работы
-
Список литературы по ГОСТу
-
Соответствие методическим рекомендациям
-
И еще 16 требований ГОСТа,которые мы проверили
Введи почту и скачай архив со всеми файлами
Ссылку для скачивания пришлем
на указанный адрес электронной почты
Содержание:
ТИПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ОТКЛОНЕНИЙ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Введение:
История социологии, по мнению Гофман А.Б.: « исследует различные формы изменений
научного знания: эволюционные и революционные. Она прослеживает не только
инновационные процессы в сфере научного знания, но и процессы традиционализации
знания, приводящие к становлению научной классики» [1]
Приобретение социологией
статуса самостоятельной отрасли научного
знания в середине ХIХ в. не означает, что до этого времени общество не было
объектом социологического познания. Знания об обществе, его функционировании и
изменениях накапливались в философских и исторических трактатах, в сочинениях
политиков и юристов, богословов и моралистов. Особое место в развитии знаний об
обществе принадлежало социальной философии. Именно в ее лоне длительное время
«вызревала» социология. В ХVIII в. из социальной философии в качестве
автономной дисциплины выделяется философия истории, которая стала изучать
законы и движущие силы исторического развития общества. И даже после того, как
социология провозгласила свою автономность от философии и истории, объявив себя
«подлинной наукой об обществе», социальная философия и философия истории
продолжают играть важную роль в формировании социологического знания.
В истории развития
социологической мысли различают предысторию и историю социологии как науки. На
первый взгляд, употребление понятия «социологическая мысль» относительно
периода, когда социология еще не была признана наукой, не совсем правомерно.
Точнее было бы говорить о социальной мысли. Однако понятие «социальная мысль»
шире, чем понятие
«социологическая мысль», так как включает
в себя воззрения и концепции обо всех сторонах общественной жизни:
экономической, политической, бытовой, духовно-идеологической. Чтобы выделить в
предшествующей появлению социологии истории социальной мысли тот аспект,
который определяется современным пониманием предмета социологии, целесообразно
использовать понятие «предыстория».
Предыстория развития
социологической мысли охватывает многовековой период. Условно в нем можно
выделить следующие этапы:
— социальные воззрения в
эпоху Древнего мира;
— социальные концепции
мыслителей эпохи Античности;
— социальные взгляды в
эпоху Средневековья;
— социальные идеи
представителей эпохи Возрождения;
— социальные теории в
эпоху Просвещения.
Существуют представление,
будто индивид и общество — это два отдельных и независимых друг от друга
явления, которые имеют собственные отдельные и независимые законы своего
возникновения и развития. Между тем человек и общество диалектически
взаимосвязаны. Они не могут рассматриваться изолированно, отдельно друг от
друга: нет общества без человека, но и человек существует только в обществе.
Отношение между обществом и человеком является сложным. Эта сложность
воздействие человека на общество и общества на человека проистекает из того,
что человек как отдельный индивид появляется на свет с определенными
психическими склонностями, которые лишь в обществе, в продолжение жизни в
общественном коллективе, развиваются и через развитие которых индивид
становится личностью. Личность, как единство особенностей, свойств, формируется
в результате взаимодействия организма и общественной среды. Важнейшими
свойствами личности являются ее творческая способность, социальность,
субъективность и целостность. Люди устанавливают взаимоотношения и согласуют
между собой свое поведение как личности, и в этом взаимосвязанном поведении
проявляются личные качества индивида, такие, как совесть, характер, отношения к
общественным ценностям и др.
Таким образом, то, что
отдельные люди представляют собой как личности, индивидуальность имеет большое
значение для характера отношений, которые они устанавливают в обществе своим
взаимосвязанным поведением. С другой стороны, и общество, более или менее
организовано, через социальные институты оказывает влияние на всякого индивида,
то есть на формирование личности. Именно в обществе развертывается процесс
превращения биологического индивида в личность. Этот процесс называется
социализацией. Социализация есть процесс неорганизованного и организованного
воздействия общества на индивида с целью формирования личности, которая
отвечает потребностям данного общества. Это может быть воздействием на индивида
определенных социальных групп и общественных ситуаций, в которых индивиды
оказываются как члены общества или как более или менее активные участники. В
таких случаях от индивида требуется, чтобы он усвоил определенные правила и
нормы поведения и поступал в соответствии с ними. Но общество может
воздействовать на индивида еще и развивая в человеке, посредством различных
видов и уровней образования и воспитания, его человеческие и индивидуальные
способности, готовя его к тому, чтобы стать членом коллектива и проявить себя
как существо, способное производить [2].
[1] Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии, 2-е
издание Москва, 1999, 208 с
[2] Кравченко А.И.
История социологии: учебник и практик для академического бакалавриата в 2 Т.
Издательство Юрайт 2016 – 444 с.
Заключение:
1.
Перов Г.О.,
Самыгин С.И. Социология. Ростов н/Д.: 03/2003;
2. Кулинцев
И.И. Экономика и социология труда. М.: Центр экономики и маркетинга, 2002;
3. Жиль
Ферреоль. Социология, терминологический словарь. СПб.: ПИТЕР, 2004;
4.
Бергер П. Л. Приглашение в
социологию: Гуманистическая перспектива. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 168 с.
5. Кравченко А.И. История
социологии: учебник и практик для академического бакалавриата в 2 Т.
Издательство Юрайт 2016 – 444 с.
6. Becker H. Outsiders: Studies in the sociology of deviance. Glencoe
(Ill.),
1963.
7. Фролов С.С. Учебник Социология. Издание
3-е, дополненное
8. Merton R.
Social theory and social structure. Glencoe, 1968. Р. 145-169.
9. Roebuck
J., Spray L. The cocktail lounge: A study in heterosexual relations in public
organization // Amer. J. Sociol. 1967. Jan. Р. 388-395.
10. Гофман А.Б.
Семь лекций по истории социологии, 2-е издание Москва, 1999, 208 с
11. Осипов Г.В., Москвичев Л.Н.
Социология. Основы общей теории: учебник, 2-изд, исправленное, доработанное.
Москва, 2008
12.
Воронцов А.В., Глотов М.Б., Громов И.А. История социологии: Учебник и
практик для академического бакалавриата. 2-е изд, переработанное и дополн.
Издательство Юрайт 2016
Фрагмент текста работы:
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ
Согласно Осипову Г.В.: «Социальный контроль — это способ
саморегуляции социальной системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие
составляющих ее элементов посредством социально-нормативного и правового
регулирования».[1]
Социальные взаимодействия
и процессы социального контроля заключается в воспроизводстве господствующего
типа социальных отношений, социальных (групповых, классовых, государственных)
структур. Целевая функция системы социального контроля, ее направленность и
содержание зависят от исторически обусловленных, социально-экономических,
социально-политических, социально-правовых характеристик данной социальной
системы, ее места в процессе исторического развития сменяющих друг друга типов
общества. Проблема социального контроля в сущности своей составляет часть,
аспект центрального вопроса — о взаимоотношении индивида и общества, гражданина
и государства. В процессе социального контроля складываются отношения индивида
и общества, которые, однако, более сложны, чем «подгонка» индивидуальных
качеств под социальный стандарт. Здесь необходимо учитывать принципиальную
особенность функционирования индивидуального сознания в механизме социального
управления. Если на уровне общественного сознания социальная, ориентирующая
действия людей в обществе информация передается в виде целостных, внутренне
недифференцированных стереотипов нормативно ориентированного поведения, его
образцов, то на уровне индивидуального сознания появляется возможность
расчленения целостного блока социальной информации (образца поведения) на
информацию о целях действия, предлагаемых средствах их достижения.
Следовательно, появляется возможность их сознательной оценки, принятия,
отвержения или изменения.
Характер, содержание и
направленность социального контроля определяются характером, природой, типом
данной социальной системы. Совершенно очевидно, что социальный контроль в
тоталитарном обществе и в демократическом обществе будет принципиально
различаться. Точно так же социальный контроль в простых, примитивных, архаичных
обществах носит совершенно иной (например, неформальный) характер в сравнении с
социальным контролем в сложных современных индустриальных обществах (сложная и
развитая система формализованного контроля)[2].