Реферат на тему Социальные типы характеров по Э. Фромму

Содержание:

Введение 2

Социальные типы характеров по Э. Фромму 4

Заключение 15

Список использованной литературы 17

Введение:

Эрих Зелигманн Фромм (23 марта 1900—18 марта 1980) — немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма. Во Франкфурте Фромм посещал национальную школу, в которой наряду с основами вероучения и религиозными традициями преподавались и все предметы общеобразовательного цикла. Окончив её в 1918 году, он поступил в Гейдельбергский университет, где изучал философию, социологию и психологию. Будучи в Мексике, Фромм посвятил себя исследованию Нового времени, исследованию социальных проектов прошлого и настоящего; издал книгу «Здоровое общество», в которой выступил с критикой капиталистической системы.

В 1960 году Фромм вступил в Социалистическую партию США и написал ее Программу, которая, впрочем, из-за партийных споров была отвергнута. Фромм продолжил заниматься политической деятельностью, выступал с лекциями, писал книги и участвовал в митингах. В 1968 году у Фромма случился первый инфаркт. В 1974 он переехал в Муральто (или Локарно).

Вскоре после окончания работы «Иметь или быть», в 1977 году, с ним случается второй, а потом и третий (1978 год) инфаркт. Он скончался в Швейцарии, в своем доме в 1980 году.

Для понимания генезиса, функций и причин крушения различных типов общества многое может дать развитая Фроммом теория социального характера. Она отвечает на вопросы: Какие мотивы поведения, распространенные в массе людей, поддерживают данную социальную систему, а какие ее разрушают?

В отличие от социологических теорий, в которых указываются многие, не связанные друг с другом экономические, моральные, правовые мотивы поведения, Фромм предлагает рассматривать в качестве связующего звена между личностью и обществом определенный тип социального характера, в котором различные сознательные и бессознательные установки взаимосвязаны и который возникает обычно в результате какого-то социокультурного сдвига.

Заключение:

Фромм подчеркивает, что все четыре типа характера «имеют свою долю в порядке человеческой жизни, а доминирующее положение той или иной специфической ориентации во многом зависит от особенностей культуры, в которой живет индивид».

Рецептивная ориентация часто встречается в обществах, где одна группа имеет право эксплуатировать другую (Фромм имеет в виду, прежде всего, рабовладельческое общество). Советская культура сформировала прежде всего рецептивную ориентацию характера. К необходимости приспосабливаться и угождать добавлялось то, что люди ожидали, что в каждой области найдется эксперт, который сможет рассказать им, как идут дела и как действовать дальше. В результате люди считали, что все, что им нужно делать, это слушать эксперта и доверять его идеям.

Эксплуататорская ориентация с девизом «я беру то, что мне нужно», по мнению Фромма, присуща нашим предкам, а также пиратам, феодалам, магнатам-разбойникам, авантюристам. Он также подчеркнул: «Свободный рынок, развиваясь на основе конкуренции в восемнадцатом и девятнадцатом веках, питал этот тип людей». Видимо, аналогичные процессы происходят и в современной России, где формируется свободный рынок.

Рыночная ориентация преобладает и в современных западных обществах. Она не имеет истоков в тех веках. Это современный продукт. Упаковка, этикетка, название бренда стали важны для товаров и людей совсем недавно.

Подводя итог рассмотрению типов социального характера неудачной ориентации, Фромм заключает: «Деперсонализация, отсутствие содержания, потеря смысла жизни, автоматизация личности приводят к нарастающей неудовлетворенности и необходимости искать более адекватный образ жизни и нормы, которые могли бы привести к этой цели». Раскрывая типы социального характера, он пишет, что для классического капитализма характерны такие черты социального характера, как стремление к накоплению, индивидуализм и агрессивность. Что касается современного буржуазного общества, то он называет другие черты: стремление к потреблению, чувство незащищенности, одиночество, скука и т.д. Конкретизируя категорию социального характера применительно к рабочему, Фромм отмечает такие аспекты, как пунктуальность, дисциплина и умение работать сообща. Социальный характер крестьянина отличается индивидуализмом, упорством и противодействием любым попыткам его изменить.

Фрагмент текста работы:

Социальные типы характеров по Э. Фромму

Эрих Фромм, создатель гуманистического психоанализа, подарил миру множество, заслуживающих внимания, работ. В этой заметке рассмотрим типологию характера по Фромму. Начнем с того, что отличает нас от животных и какие проблемы это нам приносит. В отличие от зверей, мы хуже адаптируемся к окружающей среде. Отсюда следует, что мы беспомощнее их. Такой недостаток имеет и плюсы, он дает толчок в развитии наших человеческих качеств.

Разум — дает преимущество перед животными, и он же создает множество проблем. Способность мыслить подарила нам скуку, недовольство и беспокойство.

Самая основная экзистенциальная дихотомия, пишет Э. Фромм, — это дихотомия между жизнью и смертью. Понимание неизбежности конца оказывает на нас глубокое воздействие, которое может быть как положительным, так и отрицательным.

Человек может попытаться избавиться от внутреннего смятения, говорит Эрих Фромм, погрузившись в развлечения или в какое-либо дело. Дейл Карнеги советует делать то же самое, чтобы избавиться от навязчивых мыслей и беспокойства. Смысл жизни заключается в раскрытии своих способностей, в творческой или продуктивной жизни. Для этого человек устремляется либо к любви, либо к власти, либо к чему-то еще.

Э. Фромм ввел понятие социального характера, указывая, что в него «входит лишь совокупность черт характера, которая присутствует у большинства членов данной социальной группы и возникла в результате общих для них переживаний и общего образа жизни».

«Характер — это специфическая форма человеческой энергии, возникающая в процессе динамической адаптации человеческих потребностей к определенному образу жизни в определенном обществе» (Э. Фромм). Субъективная функция социального характера состоит в том, чтобы направлять действия человека в соответствии с его практическими нуждами и давать ему психологическое удовлетворение от выполняемой деятельности. Приспосабливаясь к социальным условиям, человек развивает в себе черты, побуждающие его захотеть действовать именно так, а не иначе.

Как отмечает Фромм, «если структура личности большинства людей в данном обществе, т. е. социальный характер, приспособлена к объективным задачам, которые человек должен выполнять в этом обществе, то психологическая энергия людей превращается в производительную силу, необходимую для функционирования этого общества».

Социальный характер способствует интернализации внешней необходимости и тем самым мобилизует человеческую энергию на выполнение задач данной социально-экономической системы. При возникновении новых экономических условий, когда старые черты характера становятся бесполезными, и люди стремятся действовать в соответствии со своим темпераментом, их поведение становится препятствием для достижения возникших целей, или они просто не способны действовать в соответствии со своим «характером». «. Социальный характер формируется всем укладом жизни данного общества, но его доминирующие черты становятся творческими силами, влияющими на социальный процесс[4, с. 84-106].

Изменение социальных условий ведет к изменению социального характера — к появлению новых потребностей и тревог. В свою очередь, они порождают другие идеи, которые усиливают и укрепляют новый социальный характер и направляют человеческую деятельность в иное русло.

Характер — это модель поведения, свойственная данному человеку. Это позволяет ему действовать последовательно и быть освобожденным от бремени принятия каждый раз новых обдуманных решений, а также выполняет функцию отбора идей и ценностей.

От социального характера следует отличать индивидуальный, позволяющий отличать людей внутри одной культуры. Различия отчасти обусловлены качествами личности родителей, отчасти психическими и материальными условиями, в которых растет ребенок, и особенностями конституции и темперамента.

Поскольку Э. Фромм является неофрейдистом, в основе его типологии характеров лежит стадиальная модель психосексуального развития З. Фрейда, которую Фромм модифицировал, опираясь на гуманистические ценности. Среди всех характеров он выделил четыре деструктивных и один продуктивный тип по принципу способности к любви, подлинности, жизни в модусе бытия, а не обладания и способности к живому обмену с окружающим миром вне культа ценностей рынка, обладания, потребления и эксплуатации. Продуктивный тип является гуманистическим идеалом человека, к которому стоит стремиться, но который вряд ли может быть достижим в полной мере, поскольку конструктивные и деструктивные черты находятся в диалектическом противостоянии в психике человека[4, с. 84-106].

Фромм выделил пять социальных типов характера, которые преобладают в современных обществах. Эти социальные типы, или формы установления отношений с другими людьми, представляют собой взаимодействие экзистенциальных потребностей и социального контекста, в котором живут люди. Фромм разделил их на два больших класса: непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. К категории непродуктивных относятся типы рецептивного, эксплуататорского, накопительского и купеческого характера. Категория продуктивных представлена типом идеального психического здоровья в понимании Фромма. Фромм отмечал, что ни один из этих типов характера не существует в чистом виде, поскольку непродуктивные и продуктивные качества сочетаются в разных людях в разных пропорциях. Поэтому влияние социального типа характера на психическое здоровье или болезнь зависит от соотношения положительных и отрицательных черт, проявляющихся в человеке.