Реферат на тему Социальные проекты эпохи возрождения (т мор т калипанелла)

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ И «УТОПИЯ» Т. МОРА 5
2. ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА И ”ГОРОД СОЛНЦА” 10
3. ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ МОРА И КАМПАНЕЛЛЫ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 19

Введение:

Освобождение политической мысли из рамок философии и теологии начинается в эпоху Возрождения (Ренессанса) – период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы, охватывающей в Италии XIV – XVI ст., а в других странах – конец XV – XVI столетий.
Основное содержание этой эпохи – разложение феодализма и формирование новых буржуазных отношений, что сопровождается освобождением от религиозных представлений и формированием светского мировоззрения.
Основа идеологии Возрождения – гуманизм, антропоцентризм: человек – центр Вселенной, богоравный по своим творческим способностям. Это внимание к человеку, его судьбе, к его земной жизни, к его потребностям и устремлениям определили искания во всех сферах, в том числе и в политической, где отправной точкой становится индивид-гражданин, что приводит к вытеснению теологической концепции – гражданской.
Обращение к разуму как инструменту познания реального политического опыта плодотворно сказалось на развитии теоретических основ политологии.
Радикальное изменение мировоззрения в эпоху Ренессанса не могло не сказаться на социально-философских и политических учениях. В этой сфере, как и в других областях, теологические доктрины вытесняются новыми теориями, основаниями которых выступают реальные земные интересы человека и насущные потребности общества.
Общественная мысль Возрождения представлена в работах Н. Макиавелли (XV – XVI вв.), Т. Мора (XV – XVI вв.), Ж. Бодена (XVI в.), Т. Кампанеллы (XVI – XVII вв.).
Актуальность выбранной темы заключается в том, что формирование социально-политических взглядов в эпоху возрождения перекликаются с современными виденьями справедливой политики.
Объектом исследования являются работы Т. Мора, Т. Кампанеллы.
Предметом исследования являются социально-политические проекты философов Возрождения и их вклад в формирование идеи социального государства.
Целью работы является изучение социальных проектов эпохи Возрождения.
Исходя из цели курсовой работы, следует решить следующие задачи:
— изучить политические взгляды Томаса Мора и особенности их развития;
— изучить сущность политических идей Т. кампанеллы;
— провести сравнительный анализ политических проектов рассматриваемых ученых;
— на основании проделанной работы сформулировать соответствующие выводы.
При написании работы были использованы следующие методы исследования: диалектический и системный подход к исследованию, аналитический, монографический.
Структура работы включает в себя введение, три раздела основной части, заключение и список использованных источников.

Заключение:

В жизни Англии начала XVI и Италии начала XVII веков были существенные черты сходства. После бурного развития мануфактур, когда Италия являлась самой передовой страной Европы, и передовой не только в экономике, наступило время упадка. Техническое развитие зашло в тупик, а между тем творческая деятельность людей пауки продолжалась, и это приводило к оппозиционности интеллигенции.
И в этих условиях утопизм, как мечтание о разрубленном гордиевом узле гибельных обстоятельств, был неизбежен. Ранние социалисты-утописты Мор и Кампанелла сделали большой вклад в развитие литературы не столько своими суждениями, сколько глубоким эстетическим смыслом своих утопий.
В книге «Утопия» Т. Мор описал бедствия народных масс; впервые в истории показал, что причиной этих бедствий является частная собственность, которая, позволяя сосредотачивать имущество в руках немногих, влечётза собой бедность и нищету всего остального населения- Уничтожить бедствия людей, полагал он, можно только «совершенным уничтожением частной собственности».
Политические идеи Т. Мора получили развитие в трудах Томмазо Кампанеллы – итальянского философа, мужественного борца против средневековой схоластики и инквизиции, за освобождение своей Родины от испанского владычества. 27 лет Кампанелла провёлв тюремном заключении. Свои политические идеи с наибольшей полнотой Т. Кампанелла изложил в романе «Город солнца». В этом произведении он изобразил идеальный общественный строй в государстве Солнца. По мнению, Кампанеллы, все люди рано или поздно, но неминуемо, придут к коммунистическим принципам организации общественной жизни. Это обязательно произойдёт, полагал он, ибо человек по своей природе является общественным существом, коллективное начало в нем сильнее индивидуалистического.

Фрагмент текста работы:

1. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ И «УТОПИЯ» Т. МОРА
В XVI-XVII столетиях в экономической и общественно-политической жизни Западноевропейских стран происходят значительные сдвиги, которые характеризуются процессом первоначального накопления капитала, разложением феодальных отношений, обесцениванием крестьян, возникновением промышленных мануфактур и появлением наемных рабочих. Появляется и прогрессивное общественное течение — гуманизм. Гуманисты выступали против религиозного аскетизма, за свободу личности, за удовлетворение человеком земных потребностей. Однако они отрицательно относились к революционному движению масс, были далеки от них. И лишь отдельные представители гуманизма открыто встали на сторону угнетенных. К ним относится основоположник утопического социализма Томас Мор, который одним из первых понял, что основой эксплуатации человеком-человека является частная собственность на орудия и средства производства. Т. Мор одним из первых на рационалистической основе решает проблему организации общественного потребления путем создания демократического централизованного государства посредством внедрения общественного производства. Наряду с выдающимися догадками об устройстве будущего общественного строя, организации социально-политической жизни, учению Мора присущи черты наивности и примитивизма, идеализируем патриархальную семью, допускай рабский труд, терпим к религии, уравнительность в распределении.
Томас Мор (1478 — 1535), лорд-канцлер при английском короле Генрихе VIII, входил в круг оксфордских гуманистов, был другом Эразма Роттердамского. Генрих VIII проводил политику королевской реформации, провозглашая себя главой церкви. Мор, будучи противником реформационного движения в Европе, не согласился с этим и был приговорен к смерти. Мор придерживаося гуманистических взглядов. Его главной книгой является «Утопия», в которой он рисует свой идеал общества в виде фантастического острова-государства. Он следует многим мыслителям эпохи Возрождения, усмотревших в культе индивидуализма, ставшего идейным стержнем Ренессанса, ограниченность и обращались к осмыслению социальности, без которой полноценное существование невозможно и которую необходимо усовершенствовать. Методом построения такого общества он считает убеждение людей в необходимости такого будущего. Главным инструментом жизнедеятельности общества он считает общечеловеческую мораль.
Внутренний спор с реформаторами был стержневым в знаменитой «Утопии» Томаса Мора. В «Утопии» представлена прежде всего морально-социальная философия. В этом труде вскрываются пороки общественно-политического устройства. Причину народных бедствий Мор усматривает в преобладании частного эгоистического интереса. «Утопия» — некий проект, в котором этический идеал всеобщности противостоит индивидуалистическому себялюбию и ведет к восстановлению «естества» — истинной человеческой природы. Слово «утопия» означает «место, которого нет».
Столицей государства Утопия является Амаурото («исчезающий»), река называется Анидрой («лишенная воды»), правителя зовут Адем («не имеющий народа»), что не только предполагает игру реального и ирреального, но словно бы намекает на первозданного Адама. Философский метод, предложенный Мором в «Утопии», — следование здравому смыслу и законам природы, основанным на разуме, что способствует устроению идеального государства. В основании такого государства лежат некоторые нормы, обеспечивающие его функционирование. В их числе — общность имущества, всеобщее обязательное участие граждан в производительном труде, ликвидация паразитического существования привилегированных сословий, равномерное распределение богатств. Общество утопийцев основано на широкой веротерпимости с признанием, однако, бессмертия души, божественного провидения и загробного воздаяния. Человеческое счастье имеет основанием рационально обусловленное удовольствие: оно должно быть «честным и благородным» и служить на благо и утешение другому. «Утопия» Мора значительна не только тем, что признала законным протест человека, живущего в несправедливом обществе, но и прежде всего тем, что показала возможности проективных идей для построения государственности. Скорее всего, его взгляды должны быть охарактеризованы как традиционализм, но революционный дух его книги говорит о присущей ему симпатии к новшествам, к умеренному либерализму.