Реферат на тему Социальная роль мифа, религии и идеологии.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ МИФОЛОГИИ, РЕЛИГИИ И ИДЕОЛОГИИ 4
2. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ МИФА, РЕЛИГИИ И ИДЕОЛОГИИ 7
3. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОЙ РОЛИ МИФОВ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17

Введение:

В настоящее время человечество разработало и использует традиционный и шаблонный тип социальной регуляции. То, как регулирует свое поведение человек, как обосновывает свои действия и мотивы зависит от установленных у него мироощущения, мировоззрения, благодаря которым он осмысливает и познает мир. Исторически общество выработало такие системы (картины) представлений о мире, его восприятия и объяснения, как миф, религия и идеология. Миф, религия и идеология – формы культуры, имеющие на протяжении всей историю связь между собой. Анализ этих систем позволяет углубить понимание социокультурной организации социальной жизни общества.
Целью работы является изучение социальной роли мифа, религии и идеологии в обществе.
Задачи:
1. Рассмотреть историю развития мифологии, религии и идеологии
2. Охарактеризовать понятия миф, религия и идеология
3. Раскрыть социальную роль мифа, религии и идеологии
4. Проанализировать социальную роль мифов в современном обществе
Данная работа состоит из введения, основной части, заключения, перечисления использованной литературы.

Заключение:

Религия – форма мировоззрения, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм поведения человека, обрядов, культовых действий. В религии человек находит некую опору, защиту, она поддерживает его в минуты слабости. Религия придает смысл существованию, мотивирует человека к праведной жизни, чтобы достичь счастья и спокойствия после смерти. Религиозная идеология помогает человеку формировать собственное мировоззрение, дает объяснения различным явлениям, находящимся вне логического понимания, ведь вся религиозная идеология (идеи, ценности, различная культовая деятельность) является регулятором человеческих действий, например, 10 заповедей: не убей, не укради, не лги и так далее.
Миф – это социокультурный феномен, который выполняет регулятивную и интегративную функции в обществе.
Идеология в узком смысле – это идеология какой-либо социальной группы, класса, слоя, партии, а в широком смысле идеология – это система рационального светского объяснения ценностей, объединяющая людей в единую общность, которой присущи единые ценности. Идеология несет в себе систему современного рационально-логического объяснения основных в обществе идей, ценностей, норм, которые регулируют социальное поведение людей. Идеология представляет собой форму оценочного сознания и мировоззрения.
Миф, религия и идеология играют важную роль в жизни человека и общества, они актуализируют мир значений, придают им реальность. С помощью мифа, религии и идеологии можно управлять сознанием и поведением человека в обществе. Миф, религия и идеология тесно связаны между собой, например, миф используется для подтверждения высокого статуса религиозных ценностей и учений.

Фрагмент текста работы:

1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ МИФОЛОГИИ, РЕЛИГИИ И ИДЕОЛОГИИ

Миф возник на самой ранней стадии развития человечества. Само слово «миф» происходит от греческого «Mythos», что означает «сказание», «предание». Именно миф передает представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы и т.д. Главная черта мифа – синкретизм, то есть нерасчлененность реальности и фантазии, субъекта и объекта, природы и человека, личности и коллектива, материального и духовного. Такая черта говорит о том, что миф отражает неосознанности общественных и культурных противоречий. Этим миф коренным образом отличается от религии. В мифе нет различия реального и фантастического, в нем отсутствует проблема веры и безверия, веры и знания, кроме этого, миф не формирует никакого идеала.
В настоящее время выделяю следующие виды мифов:
А) космогонические мифы — мифы о происхождении мира и вселенной, как правило делятся на две группы: мифы развития и происхождения мира и Вселенной и мифы творения, утверждающие о том, что мир сотворен из каких-то первоначальных элементов (огня, воды, воздуха, земли) сверхъестественным существом;
Б) антропологические мифы — мифы о происхождении человека и человеческого общества;
В) мифы о культурных героях — мифы о происхождении и введении каких-либо культурных благ;
Г) эсхатологические мифы — мифы о «конце света», конце времен [8,154].
Со временем в процессе развития мифологического сознания возникла религия, которая отражает в себе более позднюю и качественно более высокую ступень. Вопрос точной даты возникновения религии интересовал ученых еще с XVIII в. Льюис Генри Морган (1818-1881 гг.) американский этнограф и историк относил начало религиозных идей к средней ступени дикости [4, 34]. Об этом говорят археологические находки захоронений, которые свидетельствуют о наличии погребального культа, то есть обрядов и веровании, связанных с умершими уже у неандертальцев, приблизительно 100 тысяч лет назад.
На данная датировка признается не всеми учеными, так, согласно Б.Ф. Поршневу, история человечества началась с появления человека разумного, а не с неандертальца, что говорит появлении религиозных представлений не позже 40 тыс. лет назад [10, 85].
Почти двести лет религиоведами ведутся упорные поиски самой первой религии. Согласно английскому этнографу Эдуарду Бернетту Тайлору (1832-1917), анимизм определяется как «минимум религии», перевод с латинского «анима» означает «душа» или «дух». Другие, в том числе и некоторые советские ученые (Ю.П. Францев, И.А. Крывелев)описывали фетишизм к первую форму религии. Под фетишем – понимается некий материальный предмет (камень, дерево, кости животных, а также людей), который обладают рядом магических, сверхчеловеческих свойств и качеств [12, 93].
Советским этнографом С.А. Токаревым (1899-1985 гг.) рассматривается в качестве древнейшей формой религии тотемизм, где тотемом – выступает животное или растение, почитаемое как предок, оказывающий влияние на течение жизни и благосостояние всего рода в целом и каждого отдельного его члена в частности. У индейцев Северной Америки слово «тотем» или «ототем» означало «его род». Данный термин впервые встречается в европейской литературе в конце XVIII в. Джеймсом Фрэзером (1854-1941 гг.) в качестве ранней формы религии принималась магия, а по меннию ряда других ученых прорелигией выступала вера в Ману (некую безличную силу), всеобщую оживленность, в миф [10, 91].
Точного мнения о первоначальной религии или пред религии нет, однако религиозная практика, функционирует как важнейший социальный институт, обеспечивающий соответствующее поведение людей. Благодаря институализации религия превратилась в могучий элемент социокультурной организации общественной жизни, сыграв огромную роль в развитии человечества.