Реферат на тему Смысл борьбы добра со злом

Содержание:

Введение 3
Глава 1. Добро и зло в этике, философии и религии 4
Глава 2. Добро и зло в психологии и социологии 7
Глава 3. Концептуализация борьбы добра со злом 9
Заключение 10
Список использованных источников 11

Введение:

Бинарная оппозиция «добро – зло» лежит в сфере концептуальных понятий и образует собой ось, смысловую установку, вокруг которой строится картина мира человека. Понятия о добре и зле служат для упорядочивания и регуляции человеческой жизни (на индивидуальном и социальном уровнях), так как образуют дихотомию нормативно-оценочных категорий. С этими понятиями связаны категории морали и нравственности, нормы и закона, представляющие собой также парные суждения: хорошо – плохо, правильно – неправильно, желательно – нежелательно.
Актуальность выбранной темы объясняется тем, что вопрос о борьбе добра со злом на современном этапе развития научной мысли перенесён из сферы метафизических представлений в область человеческой жизни. Именно человек является носителем оценки, и он же обладает способностью совершать «добрые» и «злые» поступки. Все те вопросы, которые оказываются связаны с проблемой оценивания человеческих действий (на индивидуальном уровне или в историческом размахе), а также с допустимостью этих действий, с границами и относительностью добра и зла не перестают быть актуальными и требуют разрешения.
Источниками решения данной проблемы выступают такие сферы познания, как философия, этика, религия, психология, социология, а также лингвистика и литературоведение.
Цель данной работы мы видим в том, чтобы раскрыть социально-философский смысл борьбы добра со злом. Для достижения поставленной цели необходимо:
1) описать представления о добре и зле, сложившиеся в разных сферах познания, о причинах и источниках добра и зла;
2) определить влияние категорий «добро» и «зло» на жизнь человека и социума;
3) проанализировать специфику взаимодействия данных категорий.

Заключение:

Добро и зло, выступая как философские, этические, религиозные категории воспринимаются как взаимосвязанные и вытекающие друг из друга. Зло воспринимается как обратная сторона добра. Добро может пониматься как высшее благо, как абсолютная позитивность. Личность в таком случае не является доброй или злой: этическая сущность личность состоит скорее в том, чтобы быть одинаково способной в способности совершать выбор между добрыми и злыми поступками. Этически ценным (добрым) поступком является поступок того, кто предпочёл добро злу. Добрым или злым является сам человек, наделённый свободой выбора определённого действа в определённой ситуации.
С точки зрения психологии, борьба между добром и злом – это путь развития личности, которая преодолевает свой эгоцентризм. В социокультурном ключе борьба добра со злом предстаёт как борьба лучшего с худшим, более актуального и полезного с уже отжившим, не подходящим к новым условиям.
Учитывая современные представления о развитии человека и общества в терминах синтетической теории эволюции и синергетики, можно говорить о том, что борьба добра со злом существует на всех уровнях существования организма, даже на биологическом. Но не стоит отбрасывать этическое содержание данных категорий, которое является необходимым на уровне духовного развития человека, может выступать как мерило его поступков и мотивов, источником ценностных ориентаций.
Борьба также оказалась концептуальной единицей, связанной непосредственно с победой добра над злом.
Этические концепты добра и зла и представление о их взаимодействии в виде вечной борьбы оказываются центральными категориями в разных сферах научного знания и в жизни человека и общества в целом.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Добро и зло в этике, философии и религии

Проблемы «добра и зла» с этической точки зрения идут рука об руку с понятиями совести, морали, нравственности, ценностей и, что немало важно для нашего исследования, моральной дилеммы.
Ещё с древних времён философы старались установить причины существования добра и зла. В широком смысле эти причины можно разделить на идеалистические и материалистические.
Идеалистические причины в большинстве случаев оказываются связаны с понятием божественного замысла и теодицеи (божественной справедливости), и в таком случае абсолютным воплощением добра выступает Бог, а зло – это отпадение от божественных законов, которое на метафизическом уровне проявляется в несовершенстве мира, а на физическом – в поступках людей (грехах) и, как результат, в страдании последних. Как писал русский философ 20 века И.А. Ильин, «настоящее местонахождение зла (как и добра) – душевно-духовный мир человека» [2, с. 327]. Чтобы примирить факт существования зла в мире с представлением о существовании всемогущего и всеблагого Бога как инстанции высшей справедливости, вводится категория свободной воли.
Религиозные учения отождествляют добро с высшей истиной, святостью, а зло рассматривают как следствие неведения этой истины или намеренного отступления от неё (грехопадением). Кризис религиозной точки зрения приходится на 20 век и выражается, во-первых, в известной постмодернистской метафоре «Бог умер» (извлечена из творчества Ф. Ницше), во-вторых, в не менее известной фразе «Если бога нет, то всё дозволено», которая является общим изложением взглядов, отражённых Ф.М. Достоевским в его полифонических романах (в частности, ссылаются на роман «Братья Карамазовы»). Вопрос о границах допустимого, а значит и границах добра и зла, обсуждался в рамках такого философского направления, как экзистенциализм.