Реферат на тему Случайность

Содержание:

Оглавление 3. Введение. 3
4. Основной раздел. 5
4.1 Случайность Демокрита. 5
4.2  Кризис детерминизма. 7
4.3 кризис
детерминизма  естественных науках. 10
4.4 Философия
нестабильности» Ильи Пригожина. Синтез социальных и естественно – научных
дисциплин. 12
5. Заключение. 14
6. Использованная
литература. 15

Введение:

Введение Случайность – фундаментальное понятие философии,
исследуемое на протяжении всей истории человечества. Что предопределено и не
может быть изменено, а что является следствием определенных событий и
действий? Как человек может повлиять на возникновение негативных для него
событий? Есть ли способ упорядочить жизненный процесс и сделать его более рациональным
и полезным? В
каждый период времени менялись и формулировки вопроса, и, соответственно,
получаемые выводы. Если рассматривать европейскую философию, берущую свое
начало в Древней Греции, то первые попытки осознания случайности и
предопределенности видны в мифологии. И места случайности здесь нет. Всё
предопределено. Богиня судьбы Ананке предопределяет судьбу мира, её дочери,
мойры, определяют судьбы людей. Любое событие предопределено, избежать судьбы
невозможно. Таким образом в мифическом мышлении случайность отсутствовала.
Любое событие есть знак, говорящий о предопределенном грядущем, посылаемый
богами для предупреждения. По мере развития философского
мышления появилось понятие Логоса. Гераклит вводит это понятие, революционно
меняющее мировосприятие. Если боги судьбы — это олицетворенные,
человекоподобные сущности, вершащие судьбы мира, то Логос это уже слово, мысль,
высший разум, стоящий над всем, в том числе и над богами (позднее это понятие
перешло и в христианство как Слово, которое было в начале). Жесткое
предопределение судьбы уходит и появляется возможность рассматривать такое
понятие как случайность. Демокрит Адебрский рассматривает мир не
только с философской точки зрения, но и как взаимодействие физических объектов.
Всё состоит из атомов, движущихся не хаотично, а закономерно. В движение все
приводит «Необходимость» — вихрь, энергия, стоящая в начале всего. Таким
образом любое событие не случайно, а необходимо и является следствием
предыдущего действия или события, изначально идущего из Необходимости.
Случайность или отсутствие причинно – следственных связей невозможны. Если
событие кажется беспричинным, значит причину мы не заметили. Единственный
случай, который допускал Демокрит – зарождение мира, все остальное идет
закономерно и согласно законом природы, идущим из этого первичного импульса.

Заключение:

5.
Заключение Человечество,
решая вопрос существования случайности прошло несколько этапов. Начиная от
религиозного взгляда, когда судьба и жизнь человека предопределена и нет места
случайным или же спонтанным, или же зависящим только от человеческой воли
явлениям. В последствии, изучая законы природы и утверждаясь в мысли, что все в
мире подчинено объективным законам и общество также подчинено изначальным
законам может быть обустроено в стройную систему, не взирая на волю и желания
конкретных индивидуумов. Но накопление знаний и столкновение с новыми реалиями
в социуме стало понятно, что каждый индивид обладает своей уникальной ролью и
многое зависит от его спонтанных волевых решений. Следовательно, случайность и
неопределенность является частью нашей жизни также, как необходимость.

Аристотель писал: «"То,
что возникает естественным путем или благодаря замыслу, возникает ради чего-то.
А стечение обстоятельств бывает, когда что-то из этого произошло случайно. Ведь
так же, как одно сущее существует само по себе, другое — случайно, точно так же
обстоит дело и с причиной. А стечение обстоятельств — это случайная причина в
том, что происходит по собственному выбору ради чего-то. Поэтому стечение
обстоятельств и замысел имеют отношение к одной и той же области; ведь выбор не
осуществляется без замысла. А причины, по которым могло произойти то, что
произошло по стечению обстоятельств, неопределенны. Поэтому стечение
обстоятельств люди не могут заранее принимать в соображение, и оно причина
случайная, а собственно говоря, оно не причина ни для чего. Счастливое же или
несчастливое стечение обстоятельств бывает тогда, когда исход дела хороший или
плохой; а успех или неуспех — когда удача и неудача велика» Понятие случайности
рассматривается с точки зрения человека и применимости к его жизни человека,  «ходящего под Богом». Человек пытается
вычислить правила и законы бога, чтобы определить наилучший, правильный,
безопасный для себя способ действий. Мы гости в Божьем мире и для существования
в нем должны изучить его законы и правила. Постепенно изучая «божии» мир, человек,
познав все видимые закономерности этого мира увидел, что за, казалось бы,
незыблемыми горизонтам, есть бесконечная вселенная, где закономерности
появляются и исчезают в случайном порядке. До сих пор это бескрайние просторы
вызывают легкую дрожь и потерю ориентиров.

Фрагмент текста работы:

4.1 Случайность
Демокрита Все философские категории так или иначе
связаны между собой, но есть пары, которые образованы категориями близкими,
перетекающими одна в другую. Так необходимость является законом и правилом, по
которому происходят события. Они произойдут обязательно и таким образом, каким
должно. Случайность не имеет своего основания в существенных
свойствах и отношениях объекта. Она не есть нечто исторически подготовленное
ходом развития данного объекта. Случайность — это то,
что в данных условиях может быть, поможет и не быть, может произойти так, но
может произойти и иначе.[3] Несмотря на то, что случайность и
необходимость являются на первый взгляд антагонистами, их нельзя рассматривать
отдельно друг от друга. Случайность возникает в необходимости как её неотрывная
часть. Например, процессы, происходящие по определённым правилам, принимают
отклонения, случайные события, меняющие частное, но не изменяющие сути
происходящего. Так в процессе естественного отбора происходит процесс
размножения. Он идет по правилу, не меняющемуся, но случайные
рекомбинации генов дают результаты не повторяющиеся и новые каждый раз. В
результате случайные изменения, происходящие в процессе происходящему по необходимости,
приводят к случайным, спонтанным результатам, которые отфильтровываются
по необходимости, по закону целесообразности: приносящее пользу для
выживания остаётся – вредное и опасное отмирает. Таким образом обе категории
находятся в параллельном течении и друг в друге одновременно и отделить их друг
от друга невозможно.

Детерминизм,
идущий от античности, никогда не отрицал наличия случайности в подчинённом
необходимости мировом законе. Так, по распространённому мнению, Демокрит, один
из основоположников атомистики отрицает случайность и предлагает во всех
случайностях искать правило и закономерность, которых мы не увидели.  Но сама его идея о том, что мир возник из
хаоса в результате случайности, уже признает ее присутствие и ведущую важную
роль в мировом порядке.

В.П.
Горан в исследовании «Необходимость и случайность в философии Демокрита»
проводит подробный анализ записей бесед и высказываний Демокрита, приходит к
выводам, что не все кардинальные высказывания относятся к самому философу,
некоторые из них – это интерпретированный пересказ его высказываний:
«Прежде всего обратимся к фрагменту, в котором как утверждение, что все
происходит по необходимости, таки утверждение, что ничто не происходит
случайно, сформулированы предельно отчетливо, категорично и в самойобщей форме.
В силу чрезвычайной важности для всего нашего исследования не только его
содержания, но и использованной нем терминологии, приведем его на языке
оригинала ουδέν χρήμα μάτην γίνεται, ναλλα πάντα εκ λόγου τε και υπ’ ανάγκης13
(«ничто не происходит попусту, но все закономерно и по необходимости»)…