Реферат на тему Сказание о всемирном потопе в контексте культур Древности

Содержание:

Введение. 2

1. Возникновение легенд о потопе. 5

2. Содержание легенд и приданий о
потопе. 6

3. Разнообразие и противоположности
легенд о потопе. 15

Заключение. 17

Список литературы. 18

Введение:

Актуальность
темы. Самая древняя легенда о Всемирном потопе, как и о
рае и изгнании из него – шумерская. От них вавилоняне приняли ее вместе с
другими элементами цивилизации. Сказанию о потопе больше четырех тысяч лет.
Самые древние записи относятся к правлению вавилонского царя Хаммурапи. К тому
времени шумеры перестали существовать как отдельный народ, и, вероятно, легенда
возникла до того, как семиты заняли долину Евфрата. Легенда о потопе
присутствует в рассказе о сотворении мира, тоже имеющем шумерские корни (Джеймс
Джордж Фрэзер даже говорит о шумерской «книге Бытия») [2], Евреи могли принести
с собой эту легенду при их переселении из Вавилонии около 4000 лет тому назад в
Палестину, или узнать ее от более древних жителей Палестины – ханаанеян,
получивших ее опять-таки от вавилонян.

Представление о потопе не было известно древним
ариям, но имелось у дравидов, которых завоевали арии. Здесь та же ситуация, что
и в отношении вавилонян к шумерам. Греческая легенда о Всемирном потопе во
многих чертах напоминает шумерскую, но греческие историки говорят о трех
потопах. Причиной потопа называют дожди, поднятие уровня моря и даже разбитие
сосудов с водой. Все было затоплено, кроме вершины одной из гор, на которой
спасались люди.

Но не все строили ковчег или лодку. Иногда
использовали черепаху с панцирем, покрытым мхом, и т. д. О том, что вода
сошла, сообщали голуби и другие птицы, которых выпускал человек с
разведывательной целью.

Рассмотрев варианты сказаний о потопе, Джеймс Фрэзер
делает вывод, что их различия не дают оснований усматривать в них копии
библейского оригинала, тем более что у последнего имеется более древний
шумерский прототип. Многие сказания о потопе обусловлены воспоминаниями о
действительно происшедших природных катастрофах, что подтверждает тот факт, что
они преобладают в тех местах земного шара, где реально могли иметь место
разрушительные наводнения – на Ближнем Востоке, в Южной Азии, в Америке, на
островах Тихого океана, и их мало или почти нет в Китае, Африке, Европе.
Находимые высоко в горах раковины морских организмов служили материальным
подтверждением подлинности рассказов о потопе.

Поразительно то, что Библия не только дает подробное
и достоверное с научной точки зрения описание Потопа, случившегося в прошлом,
но и предсказывает, что наступят последние дни, когда люди откажутся верить в
то, что на Земле когда-либо произошел Потоп или какие-либо другие события,
отличные от тех, что мы можем наблюдать сегодня. Они будут настаивать,
что с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все
остается так же (2 Пет. 3:
4). Так что царящее сегодня критическое отношение к библейским текстам тоже
вполне согласуется с Писанием.

Научные данные позволяют предположить, что событие, в
точности подобное Всемирному Потопу, скорее всего, больше произойти не может.
Возникшие во время Потопа и после него литосферные разломы не позволяют земной
коре достичь критического значения напряжений сразу на всей ее площади,
локальные же напряжения регулярно «сбрасываются» происходящими в разных местах
землетрясениями. Существовавшая же до Потопа водно-паровая оболочка Земли
разрушилась полностью. Впрочем, это не исключает возможности каких-либо других
как глобальных, так и космических катаклизмов.

Цель исследования – исследовать сказание о всемирном
потопе в контексте культур Древности.

Для достижения
поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить возникновение
легенд о потопе.

2. Рассмотреть содержание
легенд и приданий о потопе.

3. Проанализировать разнообразие
и противоположности легенд о потопе.

Объект исследования – сказания о всемирном потопе.

Предмет исследования — разнообразие и противоположности легенд о потопе.

Заключение:

Остается вопрос, почему у людей по всему
миру существовали различные версии произошедшей стихии, при которой весь мир
был уничтожен огромным наводнением, и почти все живое или почти все
человечество было уничтожено. Гипотезы в этом зависят от точки зрения на это
событие. Например, отец традиционализма Рене Генон мог бы объяснить это
сверхчеловеческими факторами: «Считая, что любая доктрина является результатом
умственных усилий одного или нескольких людей, и полностью игнорируя, в
соответствии с главной аксиомой науки для профанов, действие сверхчеловеческого
порядка, они приписывают другим людям 
собственный образ мышления; можно даже и не говорить, что вопрос об
истинности исследуемой ими традиционной доктрины не стоит совсем, поскольку
такой вопрос для них является «антиисторическим». Вряд ли они когда-нибудь даже
догадывались о том, что существует несколько преобладающих над простыми «истинами
факта», на постижения которых и направлена ​​вся их эрудиция» [1]. Данная
цитата направлена ​​в первую очередь против исторического подхода к изучению
любого культурного явления, мифологии, традиции и тому подобное. По мнению
автора, возникновение тождественных явлений связано с нечеловеческой природой,
которая "надиктовывает" нам эти переводы сверху. Сторонники этой
версии апеллируют к восточным религиозным текстам и тем версиям легенды, в
которых большая роль отводится божественному вмешательству. Это – лишь пример
существующих подходов к изучению мифов (хотя, автор — довольно авторитетный) и
на нем не стоит останавливаться надолго.

Фрагмент текста работы:

1. Возникновение легенд о потопе

Библейская легенда о Всемирном Потопе не
является на самом деле ни самобытной, ни первой из подобных ей легенд. Эти пересказы
или мифы широко распространены по всему миру в различных версиях и
интерпретациях. К местностям, где существует легенда, следует относить Европу
(в первую очередь, Грецию и Уэльс), большое количество регионов Азии
(Вавилония, Малайский полуостров, Индокитайский полуостров, Бирма, Палестина,
Сирия, Камчатка), Австралию, Новую Зеландию и Новую Гвинею, Филиппинские
острова, некоторые регионы Микронезии, Северную и Южную Америку. Осматривая
"ареал" легенды, справедливо возникают вопросы: могут быть все эти
пересказы связаны между собой? Возникли ли они самостоятельно или находятся в
органическом единстве? Что стало причиной их возникновения? Для того, чтобы
рассмотреть возможные ответы на эти вопросы, следует, в первую очередь,
привести некоторые из легенд.

Из всех известных в литературе вариантов
легенд о всемирном потопе древнейшими можно считать шумерский и, заимствованный
от него и выведенный в самостоятельную версию, Вавилонский. Город Ниппур, где
была найдена эта легенда, был, скорее всего, религиозным и культурным центром давнего
народа, предшествующий семитам в Вавилонии. Согласно данным, текст таблички с
легендой подпадает на время правления великого вавилонского царя Хаммурапи —
2100 гг. до н.э.

Сама же легенда, по
мнению ученых, гораздо древнее. В легенде рассказывается о бытии Зиусудры,
который был царем и жрецом бога Энки (шумерское божество, которое можно считать
соответствующим семитском богу Эа). На совещании богов под давлением Энлиля
было решено уничтожить род человеческий ливнем и бурей. Однако не все боги были
согласны с этим. Тогда Энлиль, преживая за человечество, раскрывает замысел
богов стенке, а это слышит Зиусудра, благодаря чему и спасается. Далее в
тексте, который сохранился, хотя и не полностью, рассказывается о дожде и
урагане, бушевавших семь дней и семь ночей по всей земле, но огромный ковчег,