Реферат на тему Сёгунат и открытие Японии

Содержание:

Введение. 3

1.   Сёгуны
Японии. 4

2.   Восстание сёгуна:
сёгунат Камакура. 7

3.   Токугава
Иэясу приходит к власти. 11

Заключение. 16

Список использованной литературы.. 17

Введение:

Сёгуны Японии: введение в шесть веков эволюции японской
культуры. С 1192 по 1867 год в Японии правили военные диктаторы, называемые
сёгуном. Гражданское правительство продолжалось при императорском дворе в
Киото, но японский император в эпоху сёгуната не имел реальной власти. Титул
сёгуна, первоначально присвоенный императором, стал наследственным, и военная
диктатура продолжалась в Японии до 1867 года, когда сёгунат Токугава пал и
император был восстановлен к власти во время Реставрации Мэйдзи [5].

В этой работе рассмотрим, как развивалась японская
культура и эстетика до и в течение более чем шести веков правления Камакура,
Муромати (или Асикага) и, наконец, сёгуната Токугава, когда Япония перешла от
культуры, построенной преимущественно на китайских основах, к культура, которая
была уникальной. Мы также рассмотрим, как страна превратилась в восточную
сверхдержаву в 19 веке, когда она начала перенимать западные технологии и
культуру во время правления императора Мэйдзи.

Сёгун, династия Тан и японская аристократия

Термин «сёгун» является аббревиатурой официального титула
Сэй-и Тайсёгун («Главнокомандующий экспедиционным корпусом против варваров»),
который давался военачальникам, зачисленным имперским правительством для борьбы
с племенами эзо на севере. Япония в 8-9 вв. Племенная группа не признавала
центральное японское правительство и не считала себя подданными императора.
Некоторые члены племени подчинялись правительству и были расселены по всей
империи, ассимилировавшись с японским населением.

Япония извлекла уроки из процветающей китайской династии
Тан и подражала ей, с которой у нее были прочные торговые и дипломатические
отношения.

Заключение:

Сёгунат Камакура (1192 — 1333). В этом военном
правительстве, основанном Минамото-но Ёримото, быстро доминировал клан Ходзё,
который взял на себя обязанности «регента», в то время как провинциальные
лорды, «сюго», увидели, как их власть росла.

Сёгунат Асикага (1336 — 1573). Созданный Асикагой
Такаудзи, этот сёгунат имел центром власти район Муромати в Киото, Такаудзи
находился недалеко от императорского двора. Именно эта близость к конкурирующей
силе делала его сёгунат более слабым, чем другие, в то время как провинциальные
лорды, теперь называемые «даймё», со временем стали автономными.

Сёгунат Токугава (1603 — 1868). Основанный Иэасу
Токугава, последним из трех объединителей в стране, установил строгую и
уникальную власть над всей Японией на два с половиной века, будучи свергнут
только с приходом жителей Запада.

Сёгунат долгое время был нестабильной державой, сеньоры
стремились обрести независимость, а когда могли, конкурировать с центральной
властью.

Это было предысторией сёгунатов Камакура и Асикага, во
время которых дзен-буддизм приобрел популярность. Святыни на горе Хиеи
приобрели большое значение в период Камакура, тогда как слабая сила Асикага
стала свидетелем зарождения эпохи расцвета искусства (Но, чайная церемония).

Сёгунат Токугава, в конечном счете, был бакуфу, который
принес мир и стабильность в Японию, подготовив появление Японии как великой
державы на международном уровне.

Фрагмент текста работы:

1. Сёгуны Японии Японская эстетика также следовала китайским образцам.
Японские художники путешествовали или учились в Китае и привозили идеи,
моделируя свою литературу и музыку по китайскому канону. Нара, первая
постоянная столица Японии, а также тысячелетняя столица Киото были
смоделированы по образцу столицы династии Тан, Чан-аня (расположенной недалеко
от современного Сиань), как описывает Марк Картрайт (2017), с «большинством
построек» для государственного управления с малиновыми колоннами,
поддерживающими зеленые черепичные крыши. Хэйанкё [Киото] был спланирован по
регулярной сетке с прямоугольными улицами, образующими кварталы обычного
размера … Королевский дворец следовал китайским идеям, и в городе даже была
Академия изучения китайского языка (Дайгаку-рё)» [8].

Японский буддизм периода Нара (710-784 гг.) Копировал
буддизм Танского Китая (который, в свою очередь, был изменен по сравнению с его
индийскими корнями), но он развился с основанием монашеских сект Тэндай и
Сингон, которые приобрели японские черты. Позже буддийские божества были
приняты в синтоистскую религию коренных народов Японии, которая была создана,
чтобы отличать ее от буддизма.

С VII века японцы следовали системе Рицурё, правовой
системе, основанной на конфуцианстве и китайской философии права, которая
достигла своего пика в период Хэйан (794–1185). С точки зрения китайских
легистов, «моральные институты не являются хорошим руководством для общества, и
хорошее правительство должно полностью основываться на фиксированном кодексе
законов и практик».

Рицурё определял правительственную иерархию и содержал
уголовные и административные кодексы, регулирующие землепользование,
религиозные ритуалы и уголовное наказание [4].

В 10 веке императорский двор изменил Рицурё двумя
способами: он рассчитывал налоги на основе земельных единиц, а не отдельных
лиц, и оставил местные и провинциальные вопросы местным властям. Они посеяли
семена феодальной системы и сёгуната, которые впоследствии подорвали
центральное правительство.

Государственные должности также создавались вне кодексов
Рицурё. Два из этих постов — сэссё (регент) и кампаку (главный советник) с
собирательным названием секкан (регентство) — еще больше ослабили прямое правление
императора.

Позиции регентства были монополизированы кланом
Фудзивара, который получил политическое влияние, выдав дочерей Фудзивары замуж
за японских императоров. Офис сэссё был создан в 9 веке Фудзивара Ёсифуса,
дедушкой по материнской линии императора Сэйвы, в попытке помочь императору,
взошедшему на трон всего в девятилетнем возрасте.

Сын Ёсифусы, Мотоцунэ, стал сэссё после императора Ёзэя и
создал офис кампаку во время правления императора Уда, взошедшего на трон в
возрасте 21 года [3].

В течение этого периода китайская культура продолжала
доминировать: ученые писали китайской прозой и стихами, а китайские обычаи
следовали японской аристократии. Однако к концу IX века династия Тан начала
приходить в упадок, и Япония разорвала официальные отношения с Китаем. Японский
двор, у которого теперь не было двора, которому можно было бы подражать,
постепенно начал формировать свои собственные традиции.

Система Ritsury диктовала государственную
собственность на землю, но не стимулировала освоение пустошей и разработку
новых месторождений. Население росло, и нехватка обрабатываемых земель
становилась все более серьезной социальной и экономической проблемой [7]. Чтобы решить эту проблему, в 723 году центральное
правительство издало закон, позволяющий людям обрабатывать землю, которую они
мелиорировали, а 20 лет спустя он был усилен законом, который сделал право
возделывать мелиорированные поля бессрочно наследственным. Это привело к
массовому освоению земель богатыми семьями, при этом большие участки
государственной земли