Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 2

1 РЫЦАРСТВО КАК
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН.. 4

2 ВОИНСКИЕ ЦЕННОСТИ
И ИДЕАЛЫ РЫЦАРСТВА.. 9

3 РЫЦАРСКИЕ ТУРНИРЫ… 14

4 РЫЦАРЬ И ЖЕНЩИНА
– КУЛЬТ ПРЕКРАСНОЙ ДАМЫ… 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 23

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ
ИСТОЧНИКОВ.. 24

Введение:

Актуальность темы исследования

Рыцарский кодекс чести составляет неотъемлемую
часть эпохи средневековья. Это исторический период в Европе отмеченный колоссальными
изменениями в области социально-экономических отношений. Появляются новые государства
и новый строй – феодализм, сменивший рабовладельческое общество. Превалирование
церкви в духовной сфере и зарождение науки. Средневековье очень неоднозначный период
в мировой истории, но, несмотря на это, пожалуй, нет более романтизированного исторического
периода. Самой ярким и очевидным выражением романтического образа средневековья
стало, конечно же, рыцарство. Феномен рыцарства, его осмысление немыслимо вне духовных,
этических ценностей, того свода правил, которые определяли бы его жизнедеятельность
во всех сферах общественной жизни. Таким сводом правил для каждого рыцаря стал рыцарский
кодекс.

Объект исследования

Объектом моего исследования является этика
рыцарства и ее специфические культурологические особенности.

Предмет исследования

Предметом исследования является рыцарский
кодекс как свод правил, выражающих характерные черты эпохи и мировоззренческие особенности
средневекового рыцарства и общества в целом.

Цель исследования

Проанализировав рыцарский кодекс как свод
этических правил, выявить специфику мировоззрения и культуры средневековья.

Для этого полагаю целесообразным решить
ряд научно-исследовательских задач:

1.      
Рассмотреть
рыцарство как сложный социокультурный феномен, выявили его культурологическую специфику
и тип мышления, тяготеющий к иерархичности и внешней регламентации. Рассмотрели
связь системы вассалитета и типа рыцарского этоса.

2.      
Исследуя
рыцарский кодекс как социо-культурный феномен, выявить ключевые идеалы и ценности
рыцарства зафиксированные в этических нормах рыцарского кодекса и проследили их
исторический генезис и конкретно-историческую специфику.

3.      
Особое
внимание уделить такому феномену рыцарской культуры как турниры. Подчеркнуть его
ритуализированную значимость.

4.      
Рассмотреть
рыцаря в его отношении к Прекрасной Даме. Выявить культурологические предпосылки
этого феномена.

В наши дни наблюдается всплеск научного
интереса в отношении рыцарства и рыцарской этики в частности. Рыцарская мораль раскрывает
нам себя благодаря интереснейшим работам Ф. Кардини, М. Оссовской, А.Я. Гуревича
и других исследователей.

Заключение:

Средневековье оставило нам в наследство
очень самобытную культуру, воспевшую духовные ценности, которые имеют непреходящее
и универсальное значение до сих пор. Именно в тот период появляются понятия долга,
чести, верности. Романтический образ Средних веков привлекает нас своим романтизмом
— многие из нас впервые узнают о нем, знакомясь с той эпохой, читая литературные
произведения или, видя ожившее средневековье на экранах телевизоров и кинотеатров.
Само рыцарство ушло с исторической арены достаточно давно, но продолжает жить сам
идеал рыцаря и романтизированный образ уже столь далекий от своих истоков, но не
менее важный для человеческой культуры. Рыцарская этика и кодексы не исчезли вслед
за средневековьем, они прошли через эпохи и продолжает оставаться эталоном, который
должен служить примером для современных людей. Проделав реферативное исследование,
мы рассмотрели рыцарство как сложный социокультурный феномен, выявили его культурологическую
специфику и тип мышления, тяготеющий к иерархичности и внешней регламентации. Рассмотрели
связь системы вассалитета и типа рыцарского этоса. Исследуя рыцарский кодекс как
социо-культурный феномен, мы выявили ключевые идеалы и ценности рыцарства, зафиксированные
в этических нормах рыцарского кодекса и проследили их исторический генезис и конкретно-историческую
специфику. Нами рассмотрен рыцарь в его отношении к войне, Прекрасной Даме и социуму.
Особое внимание в исследовании уделяется глубоко ритуализированному феномену рыцарского
турнира. Рассмотрены его специфика и гуманистический генезис. Данные нашего реферативного
исследования могут быть использованы для дальнейших научных изысканий и исследований
такого интереснейшего исторического периода как средневековье.

Фрагмент текста работы:

1 РЫЦАРСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

Рыцарство как особый слой и самостоятельная
часть средневекового общества в Западной Европе сложилось лишь к XI в. Своего рассвета
рыцарство достигло лишь в XII — XV вв. Причиной этому послужило укрепление феодализма
и появление новой служилой знати. Это было военно-аристократическое сословие, развитие
которого было продиктовано самой логикой развития социально-экономических отношений
средневекового общества. Средневековая культура Западной Европы была жестко регламентированной
и имела сложную иерархию. В самом общем виде структуру средневекового общества можно
представить состоящей из трех групп — молящихся, воюющих и работающих. Легко догадаться,
что воюющую касту составляло рыцарство.

В отношение самого определения понятия
рыцарь существуют некоторые разночтения. Зачастую рыцарем называют любого война
стран Западной Европы XI – XV веков.
Это не совсем так. Рыцарство было особым исключительно привилегированным социальным
слоем средневекового общества. Традиционно это понятие связывают с культурой стран
Западной и Центральной Европы, где в период расцвета средневековья к рыцарству,
по сути дела, относились все светские феодалы-воины. Но все-таки чаще этот термин
употребляют в отношении средних и мелких феодалов в противовес знати.

Статус рыцаря предполагал благородное
происхождение, нахождение в системе сеньориально-вассальных связей и профессиональное
занятие военным делом. Известная исследовательница рыцарства Ф. Кардини весьма оптимистична
в отношении возможности социальной мобильности рыцарства. Действительно, на более
раннем этапе в число рыцарей проникали и представители более низких, зависимых слоев
населения. Но возможность такой социальной мобильности в феодальном и уже окостеневшем
обществе на более позднем этапе представляется практически крайне мало вероятной.