Реферат на тему Рыцари и рыцарство в культуре Средневековья

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА 1.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЫЦАРСТВА КАК ДОМИНИРУЮЩЕГО ВОЕННОГО КЛАССА.. 4

1.1. История
возникновения рыцарства. 4

1.2. Рыцарь –
Мужчина – Воин. 6

1.3. Образ
«идеального рыцаря» в Средние века. 11

ГЛАВА 2.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РЫЦАРСКОЙ КУЛЬТУРЫ.. 15

2.1. Характеристика рыцарской культуры.. 15

2.2. Жизнь рыцарей в период феодальной
раздробленности. 17

2.3. Тенденции в рыцарской культуре. 18

ГЛАВА 3. РЫЦАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА.. 20

3.1. Рыцарская придворная поэзия. 20

3.2. Рыцарский придворный роман. 22

3.3. Творчество менестрелей. 25

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 30

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. 31

Введение:

Актуальность
исследуемой темы объясняется значимостью роли, которую сыграло рыцарство в
мировой истории, а также влияние этого явления на дальнейшее развитие культуры.

Значимость
темы состоит в изучении результатов вклада рыцарей и рыцарства в мировую
культуру.

Что касается разработанности темы,
следует заметить, что она находится на достаточно высоком уровне, что
подтверждается большим количеством научных работ и пособий.

Объект
исследования – социально–культурные отношения в эпоху
Средневековья.

Предмет
исследования – рыцари и рыцарство в эпоху
Средневековья.

Цель
исследования – изучение и проведение практического
анализа рыцарской культуры, основных тенденций рыцарства, предоставление
характеристики рыцарской литературы.

Задачи,
решаемые в работе:

· выявление
основных причин и предпосылок становления рыцарства как доминирующего воэнного
класса;

· предоставление общей характеристик и
особенностей рыцарской

культуры;

· ознакомление с основынми тенденциями и
формами рыцарского

литературного
творчества.

Литература, которая использовалась в
работе состоит из учебных пособий и исторических книг о той эпохе.

Работа состоит из введения, трех разделов
и заключения. Количество страниц составляет 31.

Заключение:

В средние века
рыцарство составляло довольно обширный слой социального класса, а также
занимало довольно значительное место в сословной иерархии. Рыцарство также
играет важную роль в истории человечества как пример отваги, отваги и
честности.

Военное ремесло
сформировало всю жизнь рыцаря. Хорошо укрепленные замковые дома строились по
всей Европе с конца 9 века, многие из которых сегодня являются памятниками
архитектуры.

Под влиянием
рыцарской культуры сформировалось несколько новых направлений
западноевропейской литературы – появляется придворная литература. Культура
вежливости и придворная литература были единым целым. Историки отмечают, что в
XIV–XV веках такие важные элементы жизни феодалов, как рыцарские ордена,
турниры, ориентируются на литературные образы и превращаются в искусную и
изысканную игру.

Рыцарство –
средневековое явление, одна из самых ярких черт этого периода.

В своей работе я
раскрыл основы рыцарской культуры, ее особенности, творчество и то, что дошло
до наших дней.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЫЦАРСТВА КАК ДОМИНИРУЮЩЕГО ВОЕННОГО
КЛАССА

1.1. История возникновения рыцарства

Рыцарство – это прежде всего
профессиональная верховая армия. Само слово «рыцарь» в переводе с немецкого означает
«всадник». Истоки рыцарства следует искать в истории конной армии.

В VIII в. рыцарские ордены возникли во
франкском королевстве при Карле Мартелле. Для борьбы с арабами, вторгшимися в
королевство через Пиренеи, он создал хорошо вооруженную кавалерию во франкской
армии. Это имело очень важные последствия. Боевые лошади и оружие были очень
дороги в содержании, и немногие могли позволить себе такие покупки. Карл нашел
выход из этой ситуации – он начал раздавать солдатам землю с живущими на ней
фермерами.

На выручку от этих владений, которые были назначены
бенефициарами, воины должны были купить лошадь и доспехи. Этой реформой Карл
заложил основы феодальной собственности и рыцарства.

Первоначально пособия представляли собой
пожизненные и условные пособия, то есть при условии прохождения военной службы.
Постепенно они превратились в вотчины – наследство, которое передавалось от
отца к сыну в семье. Так рыцарство было вовлечено в процесс феодализации и
слилось с классом феодалов. Огромная пропасть отделяла высшую знать, владевшую
землей и богатством, и простых рыцарей.

Рыцарство долгое время оставалось открытым
классом. Теоретически вмешаться может любой: любой рыцарь может посвятить в
рыцари кого–то, кого он считает достойным, независимо от происхождения или
статуса. Но с середины XII в. рыцарство начинает закрываться.

Теперь в большинстве стран рыцарем мог
стать только потомок знатных родителей. Люди неблагородного происхождения
удостаивались этой чести в редких случаях. Это превращение рыцарства в
отдельную касту сказалось и на его составе: пропасть, разделяющая нижний и
верхний слои, заметно сужается. Несмотря на политическое и имущественное
неравенство, все рыцари оказываются представителями одного класса, объединенных
общей этикой и образом жизни.

Социальная культура средневековья в первую
очередь функционировала как политическое господство военного класса – рыцарства,
основанного на сочетании земельных прав с политической властью. Эта культурная
область характеризуется иерархической вертикалью, в которой социальные
отношения между лордом и вассалом строились на основе контрактов, семейных уз,
личной лояльности, преданности и покровительства, которые скрепляли
«фрагментированное» общество. С образованием централизованных государств образовались
классы, которые сформировали структуру средневекового общества – духовенство,
знать и остальные жители, позже названные «третьим сословием», «народом» [1, с. 150-160].

Духовенство заботилось о душе человека,
дворянство (рыцарство) занималось государственными делами, народ работал. Таким
образом христианская модель человека трансформировалась в классовые идеалы
человеческой жизни.

Интересной особенностью этого процесса
было становление монашества, которое олицетворяло переход от общинного ожидания
Царства Божия на земле к достижению индивидуального спасения через аскетическое
«совместное распятие» Христа при жизни, общей святой жизни. Один из первых
орденов западной церкви – орден бенедиктинцев (6 век).

Это было объединение монастырей с единым
уставом. Характерной чертой бенедиктинцев было практическое милосердие, высокая
оценка труда и активное участие в экономической жизни общества. Основной целью
Доминиканского ордена (XII век) была борьба с еретиками (инквизицией). Монахи
францисканского ордена (13 век) пытались подражать нищенской жизни Христа на
земле.

Для второй сословной группы – дворянства –
характерны разные представления о человеке и его месте в мире. Рыцарский идеал
мужчины подразумевал благородство происхождения, отвагу, заботу о славе, чести,
стремление к героизму, благородство, верность Богу, его господину, красивой
женщине, слово, которое, однако, касалось только отношений с благородными
людьми, а не людям вообще.

В этих условиях личная свобода человека не
более развита, чем свобода выбора Учителя. Если в древности гражданин полиса ощущал
свое единство с социальным целым в повседневной жизни, то средневековая
целостность сильно отличалась от полиса по своей иерархии. Средневековый
человек чувствовал эту связь с целым только духовно через Бога. Так в Средние
века начался переход от рабовладельческой общины равных, свободных граждан к
феодальной иерархии господ и вассалов, от этики государственности – к этике
личного служения [2, с. 185].