Реферат на тему «Русский космизм» и его основные представители

Содержание:

Введение. 3

Раздел 1. Понятие космизма. 4

Раздел 2. Основные представители русского космизма. 11

Заключение. 18

Список литературы.. 19

Введение:

Актуальность исследуемой темы заключается в анализе философского
течения «космизм» в его проявлениях среди русских философов и влиянии этого
направления на искусство и иные области жизни человека.

Значимость темы состоит в рассмотрении и изучении русского космизма
и его представителей.

Разработанность темы находится на достаточно высоком уровне, о чем
свидетельствует количество посвященных ей исследовательских статей,
энциклопедических, справочных и публицистических материалов.

Объект
исследования – космос как
элемент, неразрывно связанный с пониманием человеческого бытия.

Предмет
исследования – космизм как учение
о связи космоса с человеком.

Цель
исследования – изучение и
проведение анализа русского космизма и его представителей.

Задачи, решаемые
в работе:

· рассмотрение понятия
«космизм», а также его отличие среди русских исследователей;

· определение разработанности
понятия «русский космизм» и его влияния на различные сферы жизни;

· изучение представителей
данного направления философского мировоззрения.

Литература, которая использовалась в работе состоит из
энциклопедических справочников, научной литературы и исторических книг.

Работа состоит из введения, двух разделов, поделенных на
главы и заключения. Количество страниц составляет 20.

Заключение:

В нашей работе мы рассмотрели философского течение
«космизм» в его проявления в русской среде, а также представителей, которые
занимались в этом направлении.

Космизм – философская идея, основанная на представлениях
о Космосе и человеке как «гражданине мира». Исследования подобного течения
начинаются еще в античные времена при различных философах Древней Греции.
Главную роль космизм сыграл во времена открытия космоса и дальнейшего его
изучения. В его основе лежит представление о будущем, развитии человечества и
его неотделимой связи с космосом.

«Космизм» встречается не только в научных исследованиях
философов, но также и в различных направлениях искусства, особенно это заметно
при работах авангардистов двадцатого века.

Идеи русского космизма развивались в различных сферах
науки. Так космизмом занимался Н. Ф. Федоров, который считается одним из
основателей данного философского течения. Свой вклад в его развитие внес также
и К. Э. Циолковский. Также важнейшим представителем в развитии научного
направления в космизме является В. И. Вернадский. Ему принадлежит изучение
науки о космосе и Земле, а также о ноосфере. Также свой вклад в изучение этого
направления философии внесли А.Л. Чижевский, А. К. Горский и Н. А. Сетницкий.
Кроме прочего, влияние этого течения встречает и в искусстве, что подтверждают
работы таких авторов, как Н. Рерих и Е.И. Рерих.

По
данным, которые были разобранный в работе, отчетливо видно, что множество
исследователей занималось развитием этого направления философии. Оно привлекало
и ученых, и философов, и деятелей искусства. Идеи «русского космизма» получали
во все времена большее распространение в общественном сознании и вызывают до
сих пор значительный интерес за пределами России

Фрагмент текста работы:

РАЗДЕЛ 1. ПОНЯТИЕ КОСМИЗМА

Космизм – это философское мировоззрение, основанное на
идее Космоса и человека как «гражданина мира» (Киники, Стоики, Кант,
Мамардашвили), а также микрокосма, подобного макрокосму. В философии понятие
космизма связано с учением древних греков о мире как структурно организованном
и упорядоченном целом. В религиозных системах космизм является неотъемлемой
частью теологии. В науке доктрина космизма основана на теориях рождения и
эволюции Вселенной: концепции Канта-Лапласа (XVIII век) о формировании
солнечной системы путем конденсации пыли, Теория расширяющейся Вселенной А.
Фридмана, рассеивающие галактики Э. Хаббла (ХХ век), теория относительности А.
Эйнштейна и др. [7].

Полеты в межпланетное пространство, открытия в области
космоса вдохновляли публицистов на восхищение космической техникой. «Если бы мы
решили соорудить в честь наших космических полетов сплошной гранитный обелиск,
высота которого достигала бы 370 километров от земли, то у основания этого
обелиска давление равнялся бы только ста тысячам атмосфер» [18], — подобные
примеры восхищения космосом в публицистике встречаются на каждом шагу.

Космизм проявляется как через прямые ссылки на
космическую тематику, так и благодаря косвенным упоминаниям, скажем, введением
фамилий космонавтов, ученых, занимающихся соответствующими исследованиями, при
обсуждении абстрактных тем: «Предположим, что мы знакомы с Гагариным, Титовым,
Поповичем, но только из радиопередач, нескольких киножурналов, фотографий и
репортажей в прессе. Конечно, это ни в коей мере не уменьшило бы величия их
подвига. Но стали бы они нам настолько близки, понятны, как после того, как мы
видели их на телеэкране: и во время космических полетов, и во время «Звездных
эстафет». Телевидение вводит их в наши комнаты, позволяет увидеть их привычки,
детали их поведения и т.д.»[3].

Философский космизм имеет категориальную определенность:
человек – бытие – вселенная. В своих произведениях публицисты рассматривают как
отдельно понятия «человек», «бытие», «вселенная», так и взаимозависимость этих
категорий, ведь они, безусловно, проникают друг в друга: «Знание о мире, бытие
— составная часть учения о человеке. Только через познание мира, его сущности,
структурных уровней организации, законов развития и существования человек может
познать самого себя» [9, с. 195].

Почему же космизм, который не только рассматривает
космическую тематику, но и анализирует широкий спектр человека во вселенной, назван
философией?

Во-первых, сами понятия «человек», «бытие» и «вселенная» заимствованы
из философии. К ним еще в древности обращались мудрецы, определяя значение этих
терминов. Об этом свидетельствует не только неотомизм с его давними
теологическими трактовками. Почти все философские системы были посвящены
проблемам, связанным с указанными категориями: это и курсы метафизики, и «онтология»,
введенная Р. Гоклиниусом, философия М. Шелера, который стремился сделать «прорыв»
к реальности, и неореалистическая «новая онтология» Н. Гартмана,
феноменологическая система Ж.-П. Сартра, и «негативная диалектика» Г. Адорно, и
разработанная система Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Д. Лукача [9, с. 198-200].

Во-вторых, это и сам философский подход к отражению
вопросов взаимодействия человека и вселенной.

Теоретическая философия определяет природу «человека –
бытия – вселенной» из:

— сознания – «благодаря взаимодействию человека и мира
происходит процесс отражения всего, что окружает человека в его сознании.
Сознание опосредствует человеческое отношение к окружающему миру» [9, с. 209];

— сущего (духовного) – «духовная жизнь общества является
чрезвычайно важным элементом его жизнедеятельности, оптимального процесса
развития которого зависит его общий процесс» [9, с. 551];