Реферат на тему Русская культура 16 века

Содержание:

Введение 3
1.1. Публицистика и книгопечатание . 5
1.2. Зодчество и шатровые храмы 10
1.3. «Домострой» 13
Заключение 16
Список используемой литературы 18

Введение:

В отечественной культуре XVI век занимает важное значение. Объединение страны и окончательное преодоление удельной раздробленности способствовало формированию единого культурного пространства российского государства. В этот же период происходит расцвет публицистического жанра русской литературы, возникает книгопечатание, развивается изобразительное искусство и архитектура. В целом, тема, связанная с развитием отечественной культуры XVI в. в целом и основных её аспектов продолжает вызывать интерес исследователей и не теряет своей актуальности.
В отечественной историографии существует обширный список научных публикаций по рассматриваемой теме, принадлежащих перу известных историков, филологов, искусствоведов, архитекторов и других специалистов-исследователей. Одним из них является, например, Иван Забелин – выдающийся русский археолог и историк, специалист по истории Москвы. Его оценки примет позднего русского средневековья – от архитектурных сооружений и бытовых обычаев до литературных источников – и сегодня представляют интерес как для специалистов, так и для широких слоев населения, интересующихся отечественной историей.
Объектом настоящей работы является отечественная история, предметом история русской культуры XVI в. Задача работы заключается в том, чтобы рассмотреть важнейшие аспекты культурного развития России указанного периода. Необходимо:
– рассмотреть особенности развития русской публицистики и книгопечатания;
– рассмотреть первые архитектурные памятники в стиле шатрового зодчества;
– охарактеризовать основные черты и роль «Домостроя».
В работе использованы труды Д.С. Лихачёва, М.Н. Тихомирова, А.И. Бондаренко, В.Б. Кобрина, И.Е. Забелина, М.П. Кудрявцева, Д.М. Володихина . Использованные источники представлены документами, хранящимися, например, в музейных коллекциях и публикуемых в научных сборниках . Использованы и работы энциклопедического характера . В качестве источника фигурирует и текст «Домостроя» .
Хронологические рамки работы охватывают период XVI столетия.
Работа состоит из трёх пунктов. В первом речь идёт о развитии отечественной публицистики и начале книгопечатания, во втором – о развитии шатрового зодчества, третий посвящён рассмотрению «Домостроя»
В заключении сформулированы выводы работы.

Заключение:

Итак, мы рассмотрели некоторые особенности развития русской культуры в XVI в. В этом столетии русская культура претерпела большие изменения, впитав в себя множество новый идей, светских и религиозных концепций, обогатившись новыми литературными памятниками и памятниками средневекового зодчества.
Главные достижения этого периода, безусловно, произошли в книжном и издательском деле. Основанная Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем московская типография и напечатанные в ней первые книги «Апостол» и «Часослов» положили начало русскому книгопечатанию, совершившему революцию в издательском деле. Конечно, понадобилось более полутора веков, чтобы печатная книга окончательно вытеснила рукописную, но начало этого процесса было положено именно Иваном Фёдоровым.
Ожесточённые религиозные споры XVI в., а также начало процесса секуляризации российского общества и его освобождения от жёстких религиозных оков создали благоприятную почву для расцвета отечественной публицистики, основанной в значительной степени на рационалистических идеях. Сочинения Ивана Карпова, Ивана Пересветова, Максима Грека, Ермолая-Еразма, Андрея Курбского, Вассиана Патрикеева и многих других публицистов поднимали вопросы об оптимальном устройстве государства и общества, месте в нём Церкви и царской власти. Это требовало от них изрядной смелости, так как взгляды, не совпадающие с позицией официальной Церкви, считались еретическими и подлежащими искоренению. Печальная судьба Максима Грека в этом отношении достаточно показательна.
Обмирщение затронуло целый ряд литературных произведений, в том числе и знаменитый «Домострой» – светское руководство по ведению домашнего хозяйства и выстраиванию отношений между членами семьи.
Развитие зодчества XVI в. было отмечено появлением неведомого ранее на Руси шатрового стиля. Первым зданием в подобном стиле стала подмосковная церковь Вознесения в селе Коломенском, сохранившаяся до наших дней. В самой Москве также до сих пор возвышается на Красной площади Покровский собор, более известный как собор Василия Блаженного. Эти величественные сооружения стали образцами для других, меньших по масштабу шатровых культовых зданий, возведённых в XVI в. и в последующие столетия.
XVI век оказал колоссальное влияние на общественное мнение нескольких поколений русских людей и на трансформацию их мировоззрения от религиозной к рациональной модели восприятия окружающей действительности. Это отразилось на развитии всех отраслей культуры. Начало процесса обмирщения сознания является, по-видимому, главной особенностью культурного развития этой эпохи. И последующее развитие русской истории, включая и преобразования Петра Великого, в значительной степени основываются на фундаменте, заложенном в XVI в.

Фрагмент текста работы:

1.1. Публицистика и книгопечатание

Главной особенностью развития русской общественной мысли XVI в. было постепенное освобождение общественной мысли из-под церковного влияния. Этот процесс являлся частью процесса секуляризации, то есть обмирщения культуры. Одним из самых своеобразных отечественных мыслителей и публицистов этого периода был дипломат и государственный деятель Фёдор Карпов. Он был рационалистом, искавшим истину через сомнение, и считал, что государство должно основываться на законности («правде»), необходимой для пресечения практики угнетения сильными бессильных. Но при этом Фёдор Иванович предупреждал об опасности деспотического правления: «правда без милости мучительство есть» .
Другим выдающимся публицистом 40-50-х гг. XVI в. являлся Иван Семёнович Пересветов, выходец из русской шляхты Великого княжества Литовского. Одним из главных мотивов его произведений является осуждение русского боярства. Пересветов отзывается о боярах с негодованием, обвиняя их в трусости и недостатке служебного рвения. Так же, как и Карпов, Пересветов пишет о необходимости для государства «правды», но ввести её он предлагает «грозой», то есть суровостью, доходящей до жестокости. Это, однако не означает, что Иван Семёнович был сторонником деспотизма – ведь у самовластного государя, по его мнению, имелись и обязанности перед подданными, прежде всего «воинниками» (служилыми людьми, составлявшими основу ополчения).
Иван Пересветов первым в отечественной словесности решился противопоставить веру и правду и предпочесть правду. Учитывая, что Пересветов был противником холопства, можно согласиться с выводом В.Б. Кобрина о его близости к религиозному вольнодумству .