Реферат на тему Русская и западная философия. Особенности становления и развития. Философия допетровской Руси. Русское просвещение.

Содержание:

1. Русская и западная философия. Особенности
становления и развития. 3

2. Философия допетровской Руси. 8

3. Русское просвещение. 16

Список использованной литературы.. 19

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

Русская
и западная философия. Особенности становления и развития Первый этап –
характеризуется сменой мировоззренческих парадигм, зарождением качественно
новых для русской жизни исторических, социально-экономических, политических
реалий и проблем, поиском ответов на них, в рамках религиозно – философского и
эстетического сознания.

Философия на Руси
зарождается из потребности объяснения мироустройства, целей создания и
существования государства, общества и человека, из необходимости разработки
принципов социальной организации и общения между славянскими и иными народами.

Эти вопросы становятся
особенно актуальными в период становления древнерусского государства, принятия
и распространения в Киевской Руси христианства, а вместе с ним появления
древнерусской литературы.

В древнерусской
литературе, имеющей философское содержание, выделяют переводную литературу и
оригинальную литературу, созданную отечественными авторами.

К переводной литературе
относится прежде всего Библия, Евангелие, Псалтырь (151 псалом), “Шестоднев”
Иоанна, экзарха Болгарского на сюжет сотворения мира, сочинения
западноевропейских и византийских авторов Григория Назианзина, Василия
Великого, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина и других «отцов церкви».

Что касается оригинальных
сочинений, созданных древнерусскими авторами, то надо прежде всего назвать
“Слово о Законе и Благодати” митрополита Илариона. Это произведение является
самым первым памятником отечественной литературы. Оно было создано между 1037 и
1050 гг. во времена княжения Ярослава Мудрого. Состоит из трех частей:
сопоставления закона и благодати; описания распространения христианства на Руси
и похвалы князю Владимиру Ярославовичу и его сыну Ярославу. «Слово»
преисполнено жизнеутверждающего пафоса и веры в грядущее процветание Русской
земли. В нем утверждается равенство русского народа среди других цивилизованных
народов.

 Существенное
значение для формирования национального самосознания древних россиян имела
летопись “Повесть временных лет”, написанная монахом Киево-Печерского монастыря
Нестором в 1110–1120 гг. В этом произведении нашла выражение древнерусская
философия истории. Основная тема “Повести Временных Лет” — защита и сохранение
единства Русской земли. В этом произведении содержатся философские высказывания
христианского типа об источниках зла, о силе добра, о Божественном
предопределении всего в мире. В “Повести Временных Лет” говорится о том, что
основная причина бедствий и разорений Земли русской — распря между князьями.

Ярким памятником
древнерусской литературы является “Поучение Владимира Мономаха” (княжил
1113—1125). В этом произведении, проникнутом стремлением предотвратить зло
междоусобной брани, Владимир Мономах призывает своих детей быть добрыми,
уважительно относиться к старшим, не преступать обязательств, не лениться,
рачительно вести хозяйство и разумно руководить людьми.

Значительную роль в
формировании отечественного философского сознания принадлежит православному
богослову, видному церковному деятелю XII века Кириллу Туровскому (ок.
1130–1182). Его проповеди, слова, философские притчи представляют вершину
древнерусской литературы, красноречия, нравственных наставлений. Лучшие из них
вошли в сборники “Златоуст” и “Торжественник”. Так в “Притче о человеческой
душе и теле” или “Притча о слепце и хромце” автор осуждает светских и духовных
руководителей, которые своими деяниями ослабляют и разоряют русскую землю.
Здесь имеется в виду Андрей Боголюбский, опустошивший в 1169 г. Киев, и
Владимирский епископ Федор, добившийся сана митрополита от константинопольского
патриарха, объявивший о своей независимости от Киевского митрополита. В притче
“Горе о разуме согрешающем” Кирилл Туровский учит, что нельзя безнаказанно
творить зло даже из благих намерений. А в “Повести о беспечном царе и его
мудром советнике” утверждает, что власть может не дать человеку счастья, а
знание, даже и при скудости средств к жизни может сделать человека счастливым.