Реферат на тему Роль пророков в истории Израиля

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

Глава
1. Понятие «истинного пророка». 4

Глава
2. Роль пророков в истории Израиля. 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 8

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ… 9

Введение:

История еврейского народа восходит к временам его
предков — Авраама, его сына Исаака и внука Иакова — около 4 000 лет назад
(примерно 17 век до н.э.). В Месопотамии были найдены документы, датируемые
2000-1500 гг. до н.э., которые подтверждают, что евреи того времени вели
кочевой образ жизни, описанный в Библии. Книга Бытия рассказывает о том, как
Авраам был послан из шумерского города Ур в землю Ханаанскую, чтобы положить начало
народу, верующему в единого Бога.

Пророки были средством общения между Богом и
израильтянами. Эти религиозные мудрецы и люди с большой харизмой, наделенные
даром получения божественного послания и способностью донести его до народа,
проповедовали во времена монархии и в течение ста лет после падения Иерусалима
(586 г. до н.э.).

Были ли они советниками царей по религиозным,
этическим и политическим вопросам или критиками их отношений с Богом, пророки
всегда руководствовались праведными соображениями и оставили важные комментарии
по моральным вопросам жизни еврейского общества, что и составляет весомость их
роли в истории Израиля. Опыт распространения божественного откровения был
воплощен в книгах поэзии и прозы, многие из которых стали частью Библии.

Призыв пророков, которому не суждено устареть и
потерять былую силу, был основан на их стремлении к более глубокому пониманию
человеческих ценностей и морали. Как сказано в Исаии 1:17: «Научитесь делать
добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за
вдову».

И христианские, и еврейские богословы согласны с
тем, что пророческое движение в древнем Израиле оказало огромное влияние на
развитие еврейского монотеизма, который в результате пророческого движения стал
известен как «этический иудаизм». Деятельность ветхозаветных пророков также
влияла на жизнь всей еврейской общины, что и рассмотрено в контексте данной
работы.

Заключение:

Часто в своих предсказаниях пророки описывают в
одной картине события, которые отделены друг от друга многими столетиями или
даже тысячелетиями. Читатели пророческих писаний должны привыкнуть видеть
события с точки зрения такого многовекового календаря, который одновременно
показывает начало, середину и конец долгого и сложного духовного процесса.

Поэтому мы уверены, что пророческое служение было
не просто предсказанием будущего, а серьезным исполнением воли Бога, и что в
христианстве пророки играли более важную роль: они использовали свои уста,
чтобы передать волю Бога как высшим чинам Израиля, так и простым людям, и
возвестить о приходе Мессии. Они также продемонстрировали роль мессианского
пророчества в православном богословии. Таким образом, ветхозаветные пророки
подготовили необходимые условия для успешного распространения новозаветной
веры.

Классические исторические труды основаны на идее,
что человеческая история является лишь результатом пророческого труда.
Последователям веры заповедано верить во всех пророков, независимо от их места
в Библии. Пророки в библейском учении занимают настолько важное место, что
теоцентризм священной истории принимает форму пророкоцентризма, то есть именно
пророки земли призваны объяснить и исполнить божественный план относительно
народа и его судьбы, и в этом заключается их роль в истории Израиля.

Обращение к библейским текстам не перестает давать
нам вдохновение и информацию, касающуюся событий, описанных в Библии, пророков,
царей, лидеров и деятельности обычных людей, живших в библейские времена и в
современности, ведь события, описанные в Библии, часто во многом похожи на то,
что мы видим сейчас.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Понятие «истинного пророка» Согласно книге Т.Х. Джемисона «Пророк среди вас»,
четыре основных библейских критерия достаточны для того, чтобы определить, кто
является истинным пророком, а кто — лжепророком[1]. Эти критерии таковы:

Критерий 1. «Обращайтесь к закону и откровению.
Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).

У исследователей Писания возникает много вопросов
о точном значении слов «закон» и «откровение», но ясно, что они относятся к
наставлениям, подразумеваемым Божьими пророками. Если какие-либо доктрины или
действия не соответствуют образцу, открытому стандартом истины, то они должны
быть признаны исходящими из Царства Тьмы, а не из Царства Света. Нетрудно
убедиться, что то, что говорит автор, согласуется со всей Библией по многим
вопросам. Хотя слова, риторические модели и основные идеи могут меняться, мы обнаруживаем,
что все пророки говорят практически одно и то же на любую заданную тему. Автор
иллюстрирует этот факт, приводя в пример, что говорят различные библейские
авторы о состоянии людей после смерти, и обращает внимание на то, что создатели
Библии, жившие в разное время, не противоречили друг другу, а выражали одни и
те же идеи: «Человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и
не воспрянет от сна своего» (Иов 14:12); «Ибо не преисподняя славит Тебя, не
смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою» (Ис.
38:18); «Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:20) и так далее.

Критерий 2. «Итак, по плодам их узнаете их» (Мф.
7:20).

Эти слова Иисус произнес во второй части Нагорной
проповеди, в контексте серьезного предупреждения своим ученикам: «Берегитесь
лжепророков». Основываясь на принципе, что «каждое хорошее дерево приносит
хорошие плоды, а каждое плохое дерево приносит плохие плоды», Иисус дает еще
один критерий для оценки пророков.

Иногда жизнь и влияние пророка настолько явно
противоречат Писанию, что нетрудно увидеть его истинную сущность. Однако, как
правило, ситуация складывается иначе. Применение этого критерия занимает больше
времени и является более сложным, чем применение первого критерия. Чтобы
определить, какой плод приносит пророк, необходимо принять во внимание
несколько факторов.

Во-первых, жизнь пророка должна быть достойна
личного представления Бога. Не должно возникать никаких сомнений в том, как он
или она мыслил и действовал. Пророк заметно отличается от других, потому что в
видении он видел Бога и ангелов и разговаривал с ними. Во-вторых, жизнь и
послание пророка должны оказывать положительное влияние как на отдельного
человека, так и на всю Церковь. Господу часто приходится использовать пророков
для разрушения ложных оснований, чтобы расчистить путь для будущего творения.
Однако, с точки зрения конечного результата, деятельность истинных пророков
всегда конструктивна и созидательна, а не разрушительна. Иногда Иисусу
приходилось разоблачать некоторые грехи иудейских лидеров и разрушать их
традиции. Но Он разрушил, чтобы построить заново.

Критерий 3. «Если какой пророк предсказывал мир,
то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь,
когда сбывалось слово того пророка» (Иер. 28:9).

Предсказание не является главным в служении
пророка, но во многих случаях пророки утверждают, что они вдохновлены Богом,
чтобы предвидеть будущее. Чтобы проверить пророка, нужно посмотреть,
исполнились ли его пророчества. По мере того, как на наших глазах исполняются
многие конкретные предсказания, наша вера в Слово Божье растет. Но если
пророчество окажется неточным, наша вера сразу же ослабнет. Библия изобилует
примерами исполнившихся пророчеств. В некоторых случаях эти пророчества не
исполнились в библейские времена, но мы находим их исполнение в последующей
истории человечества.

Критерий 4. «Всякий дух, который исповедует Иисуса
Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1 Ин. 4:2).

Этот критерий гораздо шире, чем простая вера в то,
что Иисус Христос жил. В самом полном смысле он включает в себя все, что Библия
учит о Христе. Это признание того, что «Слово стало плотью и обитало с нами,
полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от
Отца» (Ин. 1:14). Тот, кого принимают за истинного пророка, должен признавать
эти истины и учить этому людей. Он должен не просто теоретически признавать эти
истины, но свидетельствовать о них своей жизнью. Тот, кто отвергает учение
Библии в одном из этих вопросов, относящихся к Христу, Его жизни и искуплению,
не исповедует «Христа, пришедшего во плоти» и, следовательно, говорит не от
Бога (согласно 2 Ин. 7).

Однако существуют и другие факторы, которые дают
дополнительные доказательства того, что вести истинного пророка исходят от
Господа (физические проявления, отличия). Они не столь бесспорны, как основные
критерии; тем не менее, их полезно учитывать. [1]
https://studylib.ru/doc/3896178/prorok-sredi-vas
(02.02.2022)