Реферат на тему Роль мыслителей эпохи Просвещения в становлении печатаных СМИ

Содержание:

Введение. 3

1. Общая характеристика эпохи Просвещения. 4

2. Русская журналистика в эпоху Просвещения. 6

3. 
Европейская журналистика в эпоху Просвещения. 16

Заключение. 21

Список использованной литературы.. 23

Введение:

Просвещение — культурное
движение в Европе и Северной Америке в конце XVII — XVIII в., ставившее своей
целью распространение идеалов научного знания, политических свобод, прогресса и
разоблачение предрассудков и суеверий.

Просветители преклонялись
перед разумом и считали, что только разумные объяснения могут быть правдивыми.
Все предрассудки и суеверия, вера в волшебство, ведьм просветителями
отвергались и осуждались. Некоторые даже отвергали религию, считали её
противоречащей науке, хотя большинство просветителей всё-таки верили в
Бога.

Большое значение
просветители придавали образованию, ведь именно оно способно дать знания и
вооружить человека против суеверий. Просветители писали труды по педагогике,
рассуждали о том, как воспитать разумного человека.

Большое влияние на
взгляды просветителей оказало землетрясение в Лиссабоне в 1755 г. Тогда
стихийное бедствие унесло жизни почти 90 тысяч человек. Многие мыслители
усомнились в справедливости мысли «Всё благо, что ниспосылается нам сверху».

Целью работы является
охарактеризовать роль мыслителей эпохи Просвещения в становлении печатаных СМИ.

Задачи:

1.Проанализировать  эпоху  Просвещения.

2.Проанализировать русскую
журналистику в эпоху Просвещения.

3.Выделить особенности европейской
журналистики в эпоху Просвещения.

Структура работы: работа
состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной
литературы.

Заключение:

История подтверждает, что
звездными часами персонального журнализма стали периоды наивысшего общественно
подъема, когда необычному времени требуются исключительные личности. Как
пример, служение истине становится лейтмотивом творчества тех французских
журналистов, которые создавали свои произведения в годы Французской революции
1789 года, когда взлет персонального журнализма наиболее ярок. Французские
просветители-энциклопедисты в середине 18 века обратились к проблеме специфики
журналистского труда. По их мнению, есть два типа журналиста: один светит
«отраженным светом», обозревая и комментируя новинки литературы, науки,
искусства и т. д.; другой обладает достаточным талантом и смелостью, чтобы
служить прогрессу.

Все это происходило в 18
веке. А чуть позже, в19 веке стал формироваться «новый журнализм», когда
фундаментальной функцией издания признавалось распространение информации.
Преобладающее место стало принадлежать не «взглядам и мнениям», а «новостям» и
погоне за сенсацией. Хотя в этот период времени имели место две концепции, отражавшие
разные представления о назначении журналиста: политический борец и социальный
философ, и нечто вроде предпринимателя, исходящего из соображений выгоды.

Философия, политика,
наука и общественные отношения в Европе были радикальным образом пересмотрены в
течение всего XVIII века в рамках направления, которое с легкой руки его
представителей было названо эпохой Разума или просто Просвещением. Деятели
Просвещения не только в Великобритании, Франции, но и по всей Европе поставили
под сомнение традиционные ценности и выдвинули идею о том, что общество может
быть улучшено с помощью рациональных преобразований.

Благодаря Просвещению мир
увидел множество произведений, изобретений, научных открытий, правовых
документов, войн и восстаний. Две революции, Американская и Французская,
непосредственно были вдохновлены идеалами Просвещения и, как следствие,
ознаменовали пик его влияния и начало упадка. В конечном итоге Просвещение
уступило место новому столетию и направлению — романтизму XIX века.

Сатирическая журналистика
стала неотъемлемой частью общественной жизни России. Журналистика из
маловлиятельного и малозаметного фактора культурной жизни, каким она предстала
во времена Петра I, превратилась в настоящее явление, которое прочно вошло в
сознание российского общества и стало оказывать серьёзное и важное влияние на
его жизнь.

На возникновение
сатирической журналистики, безусловно, оказала влияние деятельность
правительства и проводимая им политика, но в итоге эти журналы стали не только
отражением мнения правительства, а постепенно журналистика предстала
выразителем взглядов радикально настроенных сил. В результате сатирическая
журналистика приобрела в этом направлении особую значимость.

Средства массовой
информации XVIII века осуществляли достаточно значимые задачи, которые носили
просветительский характер, по той причине, что они были не столько и не только
развлекательными изданиями, но время их существования весьма ограничено и не
простирается дальше 1769 — 1774 годов. Одновременно они смогли показать, каково
реальное положение дел в Российской империи.

Важно отметить, что
сатира XVIII века полностью раскрыла тот смысл просветительных мероприятий,
которые проводила Екатерина II, и показала одновременно всю их бесполезность
бесперспективность.

Фрагмент текста работы:

Общая
характеристика эпохи Просвещения XVIII в. обычно называют
эпохой Просвещения, а деятелей этой эпохи — просветителей — справедливо
сравнивают с гуманистами. Как и гуманисты, просветители интересовались древними
знаниями, возвеличивали человека, и всё же между ними было немало различий. Слово «просвещение» в
некоторых словарях описывают как распространение знаний, образования.
Получается, эпоха Просвещения — это время распространения знаний? Да, в
какой-то степени. В истории Просвещением называют распространение научных
знаний и идеи свободы человека в конце XVII — XVIII в.

Немецкий философ Иммануил
Кант называл Просвещение выходом человека из состояния несовершеннолетия, то
есть неспособности пользоваться рассудком без руководства со стороны кого-то
другого. Таким образом, мыслитель отмечал, что к XVIII в. человечество стало
пользоваться разумом для объяснения окружающего мира. Просвещение затронуло
многие страны Европы: Англию, Францию, Германию, Италию, Россию, а также
Северную Америку.  «Для просвещения
требуется только свобода, а притом самая безобидная, а именно свобода во всех
случаях публично пользоваться собственным разумом. Я отвечаю: публичное
пользование собственным разумом всегда должно быть свободным и только оно может
дать просвещение людям. Но частное пользование разумом нередко должно быть
очень ограничено, но так, чтобы особенно не препятствовать развитию просвещения
[9,с.2].

Каким виделось
просветителям устройство общества? Разумным признавалось то общество, в котором
люди наделены естественными правами: на жизнь, на свободу, на собственность.

Естественные права —
неотъемлемые права, которыми наделяется каждый человек от рождения. В
отличие от гуманистов, просветители стремились донести свои взгляды до широкого
круга людей. Деятели Просвещения часто появлялись в салонах богатых и знатных
людей, где вели беседы, читали свои произведения. Распространению идей
Просвещения способствовали также многочисленные газеты, которые стали тогда
популярными в Европе.