Реферат на тему Роль церкви, феодального поместья и города в развитии экономической мысли в период средневековья в Западной Европе

Содержание:

Роль
церкви в развитии экономической мысли в период Средневековья в Западной
Европе………………………………………………………………..3

Роль
феодального поместья в развитии экономической мысли в период Средневековья в
Западной Европе……………………………………………5

Роль
города в развитии экономической мысли в период Средневековья в Западной
Европе………………………………………………………………7

Список
использованной литературы ……………………………………….8

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

Роль церкви в
развитии экономической мысли в период Средневековья в Западной Европе Роль
церкви в развитии экономической мысли в период Средневековья в Западной Европе
была очень велика.

Католическая
церковь в Средние века имела огромное значение в жизни людей,  влияние церкви для средневекового общества
было даже значительнее, чем влияние политические, то есть, власть церкви была
гораздо сильнее, чем власть королей.

Стоит
обозначить приметные рамки Средних веков, так как разные учёные имеют разные
представления о границах периода, о которых стоит говорить: обычно, говоря о
периоде Средневековья, имеют в виду отрезок времени VI
века
по начало XVI,то есть, концом Средних веков мы можем назвать начало
Эпохи Великих географических открытий.

Церковь
на протяжении всего периода Средних веков имела огромное влияние на общество
Западной Европы.

Как
духовная жизнь, так и жизнь политическая, а , соответственно, и жизнь
экономическая; все подвергалось влиянию и указанию церкви.

Необходимо
отметить, что торговля с точки зрения Римской католической церкви, имела
двойственный характер: с одной стороны, церковь торговлю не особо принимала,
хотя продажа индульгенций говорила об обратном, с другой, торговля имела важное
значение в жизни церкви и города.

В
Средние века торговля имела кочевой характер, а образ торговца вне церковных земель
и влияний ( тут можно отметить католическую Италию XI-XII века,
например) это образ не буржуазии Нового времени, и не современного предпринимателя,
а образ путешественника, хитреца, замызганного дорогой, ну или венецианского
купца.

Церковь,
как уже указано ранее, относилась к торговцам двойственно: торговля в Западной
Европе в эпоху Средневековья явление жизненно-необходимое, но с другой стороны,
Церковь считала купечество делом , Богу неугодным,  если не греховным.

Особо
не угождало церковным апологетам ростовщичество.

В
1179 году, в XII веке, Римская Католическая Церковь официально
запретила христианам заниматься ростовщичеством, но им продолжили заниматься
евреи, что повлекло нелюбовь католиков, занимающихся торговлей.

С
другой стороны, церковь не могла и явно не хотела остановить экономическую
ситуацию.

Особенно
это видно на примере средневековой Италии: Папская область в период  Средних веков была экономическим и
политическим центром развития Западной Европы.

В
XI-XII  отношение церкви к
торговле и купечеству меняется, так как Римская Католическая Церковь сама
накапливает богатства и экономическую мощь: римские понтифики активно участвуют
в процессе экономической и политической жизни Западной Европы, борясь со
светскими правителями за власть.

Церковь
сама набирает экономические обороты и земельные владения, то есть, тоже
является на данный момент феодалом, как и светские властители.

Церковь
начинает оказывать помощь и поддержку торговле и купцам, она меняет своё
отношение к экономическому развитию Западной Европы.

Из
греха купечество и торговля  превратились
в путь спасения души путём преобразования отношения к торговле согласно «
зарабатыванию хлеба насущного в поте лица своего», описанному в Библии.

Торговец
теперь не презренный странник, старающийся 
хитроумно нажиться на честных христианах, а достойное занятие.

Купцы
становятся уважаемыми членами средневекового общества.

Церковь
поощряла так же традицию западноевропейской ярмарки: важность данного явления в
том, что это было относительно безопасное предприятие для обмена благами,
развития экономики средневекового города.

Церковь,
как не столь духовное, сколь и светское образование, обеспечивало безопасный
проезд в город, дальнейшее пребывание торговцев в городе и безопасный обмен
товарами между купцами и горожанами.

Важность
церкви в развитии экономической мысли и торговли в эпоху Средних веков подтверждалось
тем, что часто ярмарки проходили на площади перед городской церковью, а посреди
ярмарки водружался крест, означающий покровительство и  светского феодала, и церковного управления.

Примером
подобной  экономической, торговой системы
и важности в ней церкви может служить Нюрнбергскую ярмарку середины XV века,
 в 1424 году, на  городской ярмарке выставлялись ценные
церковные реликвии. Тогда Нюрнберг стал почти что торговой биржей, местом, куда
стекался весь экономический поток.

Стоит
отметить, что чаще всего ярмарки, эти праздники экономического развития стран
Западной Европы в период Средневековья, проходили в определённые даты, часто
совпадая с католическими церковными праздниками, такими, как Рождество, Пасха, или
же праздниками, посвящёнными почитаемым в том или ином регионе святым.

Церковь
была полна противоречий и внутри: продажа индульгенций противоречила борьбе
церкви с ростовщичеством и торговцами, а религиозная этика христиан говорила о
важности милостыни, так как по христианским канонам, к спасению приближало не
приобретение благ, а желание верующего делиться этими благами.

Понятное
дело, что государство не могло бы жить согласно церковным канонам и
добродетелям, а значит, церкви пришлось самой провернуться лицом к потребности
общества в экономическом развитии городов и государств в эпоху Средних веков.

«Церковь
требовала отречения от богатства, от собственности во имя церкви же, но чем в
большей степени осуществлялось это отречение, тем значительнее обременялась
богатством и собственностью, а потому неизбежно обмирщалась та церковная
организация, в ползу которой отрекалась»[1] [1] Булгаков С.Н. История
экономических и социальных учений, -М.:2007 г, стр 163.