Реферат на тему Римские праздники

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2

1. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ РИМА 4

2. РИМСКИЕ ЗРЕЛИЩА И ПРАЗДНИКИ 9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников.

Древний Рим оставил богатое культурное наследие, которое стало частью жизни и культуры современного человечества. Величественные остатки римских городов, зданий, театров, амфитеатров, цирков, дорог, акведуков и мостов, терм и базилик, триумфальных арок и колонн, храмов и портиков, портовых сооружений и военных лагерей, многоэтажных домов и роскошных вилл поражают современного человека не только своим великолепием, хорошей техникой, качеством постройки, рациональной архитектурой, но и эстетической ценностью.

В древности верили, что миром управляют боги, что они вершат судьбы человека, руководят его действиями, насылают на него беды, приносят радость. Божественными силами обладает природа. Горы, реки, рощи, поля населены демонами и божествами, от которых зависят урожай, плодородие земель, рост посевов, обилие рыб и птиц и т.д.

Древние римляне отмечали в году более 50 праздников. Они составляли важную часть жизни римлян. Их традиции сохранялись веками, некоторые дошли до наших дней.

Так, обычай празднования начала Нового года был закреплен в середине II в. до н. э. государством. Римские новогодние торжества 1 марта, а позднее 1 января открывались многолюдным шествием к Капитолийскому холму, где находились главные святилища Рима, там приносили жертвы покровителю города богу Юпитеру.

Из сельских древних земледельческих праздников, которых было множество, особенно пышно справлялись февральские Луперкалии — праздники, посвященные богам — покровителям стад и пастухов. Очистительные жертвы приносили у подножия Палатинского холма, где жила некогда легендарная волчица, вскормившая основателей Рима — Ромула и Рема. А 21 апреля в годовщину основания Рима наступал еще один праздник пастухов в честь древней богини Палее. Богине жертвовали ветки лавра, лепешки, хлеб.

Самым ранним римским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III в. до н.э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают Плебейские игры. Наиболее крупными религиозными праздниками были праздники, связанные с культом земледельческих богов, — цереалии в честь — Цереры, виналии — праздник виноградного сбора, консуалии — праздник жатвы, сатурналии — праздник посевов, терминалии — праздник межевых камней, луперкалии — праздник пастухов.

Общественные праздники и фестивали — отмечались с размахом и являлись, по мнению римлян, одним из преимуществ городской жизни. Зрелища и еда, непременные атрибуты большинства общественных праздников, предоставлялись гражданам бесплатно.

Согласно канонам римской религии, общественные праздники, или по крайней мере их религиозная часть, должны были проводиться в соответствии с традицией. Считалось, что боги, прославляемые во время празднеств, могут не на шутку разгневаться, если в процессе церемонии или ритуала возникнет какая-либо оплошность. А гнева богов римляне боялись больше всего на свете [7. c. 122].

Целью исследования является сущность и значение праздников в Риме.

Задачи исследования:

— изучить культурное наследие Рима;

— определить роль театра в проведении праздников;

— рассмотреть сущность римских зрелищ и праздников;

— рассмотреть значение триумфальных праздников в Риме.

Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, основной части и заключения. Названия каждой части отображают ее содержание. В конце работы представлен список использованной литературы, содержащий 7 наименований.

Заключение:

Картина культурной жизни римского города будет неполной, если не сказать о праздниках и зрелищах. С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до и. э. стали устраивать представления светского характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

Новейшие праздники Рима имеют то преимущество перед другими, что в них участвует во всем своем великолепии порожденное и воспитанное Италиею искусство. Большая часть оных, особливо те, установление которых принадлежит чисто религии христианской — не так как Карнавал, об языческом происхождении коего я уже намекнул в одном из своих писем, — большая часть сих праздников устроена первейшими классическими художниками Италии, каковы Микель Анжело и другие.

У римлян было множество разных праздников, каждый из которых имел своё общественное или религиозное значение. Общегосударственные праздники устраивались часто, но работать, и вообще заниматься делами было запрещено только в наиболее торжественные из них. В правление Августа у римлян было 115 праздничных и выходных дней в году. При некоторых последующих императорах число праздничных дней достигло более 200 в год. Во время праздников устраивались различные игры, скачки и театральные представления.

Каждое празднество состояло из нескольких отделении:

— торжественное шествие во главе с магистратом — устроителем игр, называвшееся помпой.

— непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т.д.

— сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов.

Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением на несколько тысяч столов. Устройство игр требовало больших денег. Как правило, денег, выданных из казны, не хватало и отвечающие за устройство игр магистраты вносили собственные деньги, иногда превышающие выделенную сумму.

Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои. Гладиаторские бои устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет.

В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица, Дать представление гладиаторского боя — значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность.

А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов.

Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех итальянских городах. Они стали настолько популярны, что был создан специальный тип здания — амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.

В праздниках развиваются жизнь и характер народа на высшей их степени, и истина эта была очевидна в Древнем Риме, где жизнь настоящая заменялась богатым прошедшим, где всякое наслаждение есть воспоминание.

Фрагмент текста работы:

1. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ РИМА

До сих пор широко распространено представление о том, что древнеримская культура не является оригинальной, потому что римляне пытались подражать недостижимым образцам классической греческой культуры, перенимая все и практически ничего не создавая самостоятельно.

Однако последние исследования показывают отличительный характер культуры Древнего Рима, поскольку она представляет собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Мы не должны забывать о том существенном моменте, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на основе древней гражданской общины. Вся его система предопределила шкалу базовых ценностей, которыми, так или иначе, руководствовались все сограждане.

К таким ценностям относились: идея значимости и изначального единства гражданского сообщества с неразрывной связью благосостояния отдельного человека с благосостоянием всего коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи гражданского сообщества с богами и героями, которые заботятся о его благополучии. Такое восприятие божества как в Греции, так и в Риме открыло свободный поиск в области философии, науки, искусства и самой религии, не связанный догмами и канонами .

Отсутствие жреческой касты также имеет значение. Следует также отметить, что политическая жизнь как греческого полиса, так и Рима, борьба лидеров различных направлений, стремившихся заручиться поддержкой Народного собрания, открытые судебные процессы, игравшие значительную роль в политике и привлекавшие множество слушателей, стимулировали развитие ораторского искусства, умение убеждать, способствовал утончению логической аргументации, определял методы философии и науки.

Сходство многих черт основы создало благоприятные условия для взаимного влияния культур, и прежде всего, для влияния греческой культуры на римскую культуру.

Древний Рим создал великую архитектуру: городские ансамбли и крепостные стены, акведуки-водопроводы и гигантские общественные бани-термы, прекрасные дороги и грандиозные амфитеатры, где тысячи зрителей любовались гладиаторскими боями. Зодчие Древнего Рима широко использовали новые архитектурные формы — арку, свод и купол.

Шедеврами декоративной живописи справедливо считаются настенные росписи и мозаичные полы, украшавшие дома, виллы и дворцы в многочисленных городах Римской империи. И в наши дни вызывают восхищение ювелирные изделия, резные камни и предметы прикладного искусства работы древних мастеров.