Реферат Гуманитарные науки Философия

Реферат на тему Рене Декарт «Правило для руководства ума»

  • Оформление работы
  • Список литературы по ГОСТу
  • Соответствие методическим рекомендациям
  • И еще 16 требований ГОСТа,
    которые мы проверили
Нажимая на кнопку, я даю согласие
на обработку персональных данных
Фрагмент работы для ознакомления
 

Содержание:

 

Введение 2

1.1. Научно-историческая и методологическая ситуация 2

1.2. Персональные данные автора сочинения 3

1.3. Философско-методологическая позиция автора 4

2. Общая характеристика сочинения 5

3.Метод в правилах 6

3.1 Определение «науки» Декартом 6

3.2 Интуиция 6

3.2.1 Объекты интуиции: простая природа 6

3.3 Удержание 7

3.4Эксперимент и предположение в дискурсе VI и принципы III – IV 9

3.5Метод в оптике: вывод закона преломления 10

Заключение 18

1. Предметное заключение 18

2. Рефлексия 18

Список литературы 21

  

Введение:

 

Неполное и посмертно опубликованное « Regulae ad directionem ingenii» является одним из самых ранних крупных произведений Декарта и было включено в посмертный перечень его эффектов (пункт F ). Впервые он был опубликован в голландском переводе в 1684 году (версия N ). В 1670 году Лейбниц получил в Париже копию латинской рукописи (версия H ). Латинский текст был впервые опубликован в Opuscula posthuma (1701 г., «стандартная» версия, известная как A ). Некоторые пассажи также появились во французском переводе в Пор-Рояля логика из Arnauld и Николь (1662) и в Байе «сVie de Descartes (1691). Ранее неизвестная копия явно более ранней версии была обнаружена в библиотеке Кембриджского университета в 2011 году (версия C ).

Название подходящее, но, вероятно, изобретение редакторов. По-английски это обычно называется Rules for the Direction of the Mind , но были предложены лучшие альтернативы ingenium , такие как «дух», « естественный интеллект » или «полное снаряжение разума и тела». Работа посвящена правильному методу познания и руководству ума в мышлении и открытиях. Планировалось, что он будет состоять из трех частей, каждая из которых будет состоять из двенадцати правил-рубрик плюс проработка, но существуют только первые двадцать одна рубрика (последние три без проработки).

Первая часть рассматривает решение проблем ( вопросов ) в целом. Правило 3 приписывает все знание двум человеческим способностям (интуиция и дедукция , последняя производная от первой, без резкой границы, разделяющей их). Они должны использоваться методично и основываться на фундаментальном виде математики, называемом mathesis universalis во второй половине Правила 4, чтобы разбить сложное на простое (Правило 5). Порядок и меру должны быть установлены среди всего, что воспринимается разумом, путем «пропорционального распределения» степени, в которой рассматриваемые вещи содержат или участвуют в природе и, в конечном счете, в простой природе. (Правило 6; простая природа более подробно обсуждается в Правилах 8 и 12). Правило 7 подчеркивает, что завершение знания требует, чтобы «каждая вещь… должна быть исследована в непрерывном и полностью непрерывном движении мысли» (или воображения ). Он также вводит операцию перечисления (также называемую индукцией), чтобы гарантировать, что решения являются полными и различными, особенно когда мы «выводим предложение из множества несвязанных предложений». Это может быть выполнено полностью или просто в достаточной степени — например, последнее, когда мы можем легко отнести рассматриваемые вопросы к удобно выбранным классам.

Не хочешь рисковать и сдавать то, что уже сдавалось?!
Закажи оригинальную работу - это недорого!

Заключение:

 

Рене Декарта часто называют «отцом современной философии». Это название оправдано как его разрывом с традиционной схоластико-аристотелевской философией, преобладающей в его время, так и его развитием, и продвижением новых, механистических наук. Его фундаментальный разрыв со схоластической философией был двояким. Во-первых, Декарт считал, что метод схоластов подвержен сомнению, учитывая их зависимость от ощущений как источника всего знания. Во-вторых, он хотел заменить их окончательную причинную модель научного объяснения более современной механистической моделью.

Декарт попытался обратиться к первому вопросу, используя свой метод сомнения. Его основная стратегия заключалась в том, чтобы считать ложным любое убеждение, которое становится жертвой даже малейшего сомнения. Это «гиперболическое сомнение» затем служит для того, чтобы расчистить путь для того, что Декарт считает беспристрастным поиском истины . Это очищение от ранее существовавших убеждений ставит его в эпистемологическую точку отсчета. Отсюда Декарт намеревается найти то, что вне всяких сомнений. В конце концов он обнаруживает, что «Я существую» невозможно сомневаться, и поэтому он абсолютно уверен. Именно с этого момента Декарт переходит к доказательству Бога существования и что Бог не может быть обманщиком. Это, в свою очередь, служит для фиксации достоверности всего, что ясно и отчетливо понимается, и обеспечивает эпистемологическую основу, которую Декарт намеревался найти.

Сделав такой вывод, Декарт может приступить к перестройке своей системы ранее сомнительных убеждений на этом абсолютно надежном основании. Эти убеждения, которые восстанавливаются с абсолютной уверенностью, включают существование мира тел, внешних по отношению к разуму, дуалистического отличия нематериального разума от тела и его механистическая модель физики, основанная на ясных и отчетливых идеях геометрии. Это указывает на его второй, большой разрыв со схоластической аристотелевской традицией, поскольку Декарт намеревался заменить их систему, основанную на окончательных причинных объяснениях, своей системой, основанной на механистических принципах. Декарт также применил эту механистическую схему к действию тел растений, животных и человека, ощущений и страстей. Все это в конечном итоге привело к появлению моральной системы, основанной на понятии «щедрость».

 

Фрагмент текста работы:

 


1.1. Научно-историческая и методологическая ситуация

В 1633 году, когда он собирался опубликовать «Мир» (1664), Декарт узнал, что итальянский астроном Галилео Галилей (1564–1642) был осужден в Риме за публикацию точки зрения о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Поскольку эта позиция Коперника является центральной для его космологии и физики, Декарт подавил «Мир», надеясь, что в конечном итоге церковь откажется от своего осуждения. Хотя Декарт боялся церкви, он также надеялся, что его физика однажды заменит физику Аристотеля в церковной доктрине и будет преподаваться в католических школах.

«Рассуждения о методе» Декарта (1637 г.) — одна из первых важных современных философских работ, написанных не на латыни. Декарт сказал, что писал по-французски, чтобы все, у кого есть здравый смысл, включая женщин, могли прочитать его работы и научиться думать самостоятельно. Он считал, что каждый может отличить правду от лжи при естественном свете разума. В трех эссе, сопровождающих дискурс, он проиллюстрировал свой метод использования разума в поисках истины в науках: в диоптрике он вывел закон преломления, в метеорологии он объяснил радугу, а в геометрии он дал описание своей аналитической геометрии. Он также усовершенствовал систему, изобретенную Франсуа Виэте, для представления известных числовых величин с помощью a, b, c,…, неизвестных с помощью x, y, z,…, а также квадратов, кубов и других степеней с числовыми надстрочными индексами, как в x2, x3? что сделало алгебраические вычисления намного проще, чем раньше. В Беседе он также представил предварительный моральный кодекс (позже представленный как окончательный) для использования в поисках истины: (1) подчиняться местным обычаям и законам, (2) принимать решения на основе наилучших доказательств и затем твердо придерживаться их, как если бы они были несомненно, (3) изменять желания, а не мир, и (4) всегда искать истину. Этот кодекс демонстрирует благоразумный консерватизм, решительность, стоицизм и преданность Декарта. «Дискурс» и другие работы иллюстрируют концепцию Декарта о знании как о дереве в его взаимосвязанности и в основании, которое дает высшим формам знания более низкие или более фундаментальные. Таким образом, для Декарта метафизика соответствует корням дерева, физика — стволу, а медицина, механика и мораль — ветвям.

Важно! Это только фрагмент работы для ознакомления
Скачайте архив со всеми файлами работы с помощью формы в начале страницы

Похожие работы