Реферат на тему Религиозная ситуация в одной из римских провинций (список провинций прилагается, можно выбрать любую)

Содержание:

Содержание: Введение. 3
1. Религиозная ситуация в Римской империи. 4
2. Каппадокия как одна из римских провинций. 8
3. Религиозная ситуация в Каппадокии. 12
Заключение. 15
Список литературы: 16

Введение:

Каппадокия – историческое название местности на востоке Малой
Азии на территории современной Турции. Оно вошло в употребление ещё в античные
времена и используется в наши дни. Чётких политических границ область не имеет,
поскольку на протяжении веков они значительно изменялись. История Каппадокии
охватывает весьма длительный период.

История Каппадокии берет свое начало из
глубины веков. Название «каппадокия» имеет спорный вопрос своего происхождения.
Считается, что такое название местности дали хетты. «Катпатука» означает
«Страна красивых лошадей» или «Страна, где разводились хорошие лошади». В принципе,
у этой идеи есть почва. Когда хетты пришли сюда, местное население уже вело
оседлый образ жизни, занимаясь помимо прочего и разведением лошадей. Лошади,
как и еще далекие их предки хиппарионы, водились тут с незапамятных времен.
Поэтому местное население, конечно же, освоило эту отрасль животноводства.

Римлянам эти территории особо были не интересны, всё
сводилось к безопасности военных и торговых дорог, которые проходили и здесь.
Снова расцвет Каппадокия приобретает с появлением здесь христианства, которое
принёс сюда сам апостол Павел. Примерно в 4 в. город Кайсери становится важным
религиозным центром. А в окрестных долинах возникают многочисленные монастыри.
Они составляли целые комплексы, порой и небольшие города- поселения. Некоторые
дошли и до наших дней.

Задача работы:

– рассмотреть религиозную ситуацию в
Каппадокии как одной из римских провинций.

Заключение:

Заключение В III веке Каппадокия становится одним из
основных центров христианства. В IV веке здесь возникает то, что потом
оказывало влияние на всю историю Анатолии, вплоть до Нового времени: монашество
и аскетизм. Скалистый рельеф и навык сооружения пещерных домов привел к
сооружению большого количества пещерных комплексов, куда удалялось огромное
количество отшельников. Об активной духовной жизни региона свидетельствует
огромный список канонизированных святых, либо родившихся в Каппадокии, либо
прибывших туда для монашеской жизни. Основная масса из них относится к III-V и
X-XI векам.

Первые монастыри образовались в Каппадокии
ещё в IV веке. Впоследствии они множились и процветали. Гонения на христиан
почти не задевали пещерных монахов. Персы и арабы также не пытались установить
прочную власть в этих бесконечных лабиринтах холмов и башен, где даже днём
можно заблудиться. Во время нашествия сельджуков из многих городов Анатолии
сюда сбежались гонимые христиане и расселялись по пещерам.

Уже в конце I тысячелетия от Рождества
Христова только в долине Горемё обитало свыше тридцати тысяч христиан. А в
скалах вырубались всё новые и новые храмы, этажи и пещеры, которые соединялись
лестницами, мостиками и туннелями. И впоследствии в самом центре мусульманского
мира длительное время существовала огромная христианская община.

Фрагмент текста работы:

1.
Религиозная ситуация в Римской империи Рим всегда проводил агрессивную внешнюю
политику, которая порой оправдывалась неспокойной обстановкой и многочисленными
врагами вокруг молодого государства. Сдерживание покоренных народов заключалось
в комплексе мероприятий, проводимых римской администрацией, которые включали в
себя образование, идеологию, римскую систему ценностей.

Все это должно было воспитывать новое
поколение в этих регионах вместе с традицией брать заложников, которые жили в
Риме, и подчас эти «воспитанники» чувствовали себя больше римлянами и были
верными сторонниками, возвращаясь домой и занимая высокие посты. Поэтому
чрезвычайно важно было разрабатывать провинциальную политику с таким расчетом,
чтобы не вызвать новые восстания.

Изменения в экономической и социальной
структуре римского общества влекли за собой и эволюцию идеологии. Однако
религиозная политика императоров, выходившая на первый план в идеологическом
обосновании существующего строя, по-прежнему основывалась на пропаганде
«римского мифа» и связанного с ним императорского культа. Лозунги «римского
мира» и наступившего «золотого века» провозглашали, что войны кончились,
наступала эпоха спокойствия и процветания[1].

Рим, наконец, выполнил
предначертанную ему миссию, покорил все народи и справедливо правит ими к их же
благу, вес [1] Петряков,
А. М. Великие Цезари. Творцы Римской Империи / Александр Петряков. – М. : Яуза : Эксмо, 2011. –
331 с. С. 106.