Реферат на тему Реферат по книге Харт Г.Л.А. понятие право, под общей редакцией Афанасьева и Моисеева 2007 г.

Содержание:

Введение………………………………………………………………………….. 3

I. Философия права Г.Л. А.
Харта: пропедевтика………………………………4

II. Содержательное
наполнение работы

Г.Л. А. Харта
«Понятие права»…………………………………………………..6

III. О влиянии работы Г.Л.
А. Харта «Понятие права»

на генезис
юридической науки во второй половине XX века…………………12

Заключение……………………………………………………………………….13

Список литературы………………………………………………………………14

Введение:

Английский
правовед Герберт Лайонел Адольфус Харт (1907-1992 гг.) относится к числу
наиболее известных представителей/разработчиков теории аналитического права, а
также юридического позитивизма  —
направлений,  представляющих собой «каркас»
современной философии права. Свою задачу как представителя аналитической
философии права Г.Л.А. Харт усматривал в прояснении правового языка посредством
анализа основных понятий права. Работа «Понятие права» (англ. «The concept of law»), увидевшая свет в 1961 г.,
является главным и наиболее известным произведением Г.Л.А. Харта.

Актуальность
рассмотрения работы Г.Л. А. Харта «Понятие права» заключается в непреходящем её
значении для всех поколений юристов. Рассматриваемая работа Г.Л. А. Харта относится к
числу трудов, формирующих философский (фундаментальный) уровень современного
юридического знания. Новизна в
изучении работы Г.Л. А. Харта «Понятие права» может обусловливаться
рассмотрением данной работы в качестве объекта герменевтики как теории
понимания и интерпретации текстов. Посредством соотношения «понимание —
интерпретация», актуализируется проблема распознавания новых/актуальных смыслов
в юридических понятиях. Цель данной
работы состоит в аналитическом изучении содержания работы Г.Л. А. Харта
«Понятие права», оказавшей существеннейшее влияние на юриспруденцию второй
половины XX
века.

Для
достижения цели необходимо решение следующих задач:

—
охарактеризовать философскую составляющую в качестве атрибута (неотъемлемого
свойства) аналитической теории права Г.Л. А. Харта;

—
изучить содержательное наполнение работы Г.Л. А. Харта «Понятие права»;

—
обозначить степень влияния работы Г.Л. А. Харта «Понятие права» на генезис
юридической науки во второй половине XX века.

Заключение:

Работа
Г.Л. А. Харта «Понятие права» внесла существеннейший вклад в процесс
институционализации современной юридической науки. Юриспруденция, будучи
социальным институтом, благодаря Г.Л.А. Харту, рассматривается в контексте
континуальной (непрерывной) связности права и морали. Моральность, по Г.Л.А. Харту,
— это моральность выражения правовой нормы, ничего не говорящая о
содержательной стороне данной нормы. В этом коренится различие между
сторонниками теории естественного права и юридическими позитивистами; первые
делали акцент на содержании правовой нормы, полагая, что в случае аморальности
такого содержания, её нельзя называть правовой. Вторые – юридические
позитивисты, исходили из того, что норма права не перестанет быть правовой,
даже при её явном расхождении с нормами морали, так как по форме она сопряжена
с правом[1]. Факт существования
данного «морально-правового» дискурса/противостояния является свидетельством и
одновременно источником развития философии права как фундаментальной
составляющей юридической науки, которой сегодня присуща и герменевтическая
методология.  

Именно
герменевтическая методология, основанная на толковании/понимании, а также
интерпретировании и применена нами в процессе ознакомления с работой Г.Л.А.
Харта «Понятие права».

Следует
заключить, что правовая герменевтика, будучи научным направлением правоведения,
предметом своим имеет понимание человеком смыслов сущего/должного, а также
пределов интерпретационной свободы. Данные аспекты философско-правового порядка
и анализировались Г.Л.А. Хартом в его работе «Понятие права».

Фрагмент текста работы:

I.
Философия права Г.Л. А. Харта: пропедевтика.

Г.Л.А.
Харт с пиететом относился к философскому знанию, неоднократно указывая на
недостаточность философской составляющей в деятельности правоведов/теоретиков
права, между тем как философия, по его мнению, обладает для юриспруденции
огромной значимостью. В этой связи он, в частности, замечал следующее: «философское
определение или объясняющее прояснение (explanatory elucidation) предназначено
не для того, чтобы научить несведущих, но для объяснения тех черт, которые всё
ещё представляют загадку для тех, кто овладел этим словоупотреблением»[1]. Таким образом, философия
права в аналитическом аспекте, развиваемом Г.Л.А. Хартом, призвана/способна
оказать позитивное влияние на мышление людей, избравших изучение юриспруденции
своей профессией.

По
вопросу соотношения права и морали – истинно философского соотношения, позиция
Г.Л.А. Харта заключалась в следующем: в случаях, когда право противоречит
нормам морали, оно, являясь примером дурного права, тем не менее, правом быть
не перестаёт. Обратный же подход, по его мнению, многие люди не разделят, что
вызовет к жизни «необходимость решения множества философских проблем»[2]. В целом
же, дискуссии, связанные с прояснением соотношения права и морали подвели
исследователей к следующему выводу: право всегда формируется под влиянием определённых
моральных норм. Следует отметить, что при этом остались открытыми вопросы
следующего порядка: существует ли общезначимость морали у
конституционно-правовых норм?; может ли быть закон моральным, однако аморальным
его правоприменение?;  всегда ли и всякий
ли закон способен воплощать в себе общезначимость морали?; что делать с
разноголосицей в отношении норм морали, присущей разным социальным группам? и
др.

Важной
заслугой Г.Л.А. Харта перед философией права является то, что им было
предпринято разделение права на сущее (какое оно есть) и должное (каковым право
должно быть). При этом им вводится разделение на суждения о фактах (в случаях с
правом существующим) и на оценочные суждения, применяемые в случаях с правом
искомым (должным, каковым право должно быть)[3].

В
отношении возможности морального консенсуса в обществе Г.Л.А. Харту было
свойственно полагать, что таковой может быть только относительно конечных целей
выживания общества, во всех иных аспектах существование подобного консенсуса он
ставил под сомнение. Логична в данной связи его следующая позиция – право
необходимо оценивать только лишь посредством той функции, которую оно выполняет
в обществе, а именно — формирование в обществе стабильного правопорядка,
урегулирование общественных отношений нормами права, а не по степени
выраженности в нём общезначимых моральных идеалов. Развёртывание Г.Л.А. Хартом данной
мысли прослеживается во всём содержательном наполнении его работы «Понятие права».

Таким
образом, следует отметить, что поднимаемые Г.Л.А. Хартом вопросы философского
свойства подтвердили их характеристику как вопросов вечных, т.е. не имеющих
окончательного решения. Г.Л.А. Харт своей деятельностью обозначил необходимость
перманентного отыскания в праве «внутренней» морали.

Важной
философской характеристикой мировоззрения Г.Л.А. Харта следует считать то, что
он при отрицании морального содержания у норм права, допускал всё же моральную
ценность самой формы права, способной привести общество к стабильности[4].