Реферат на тему Реферат по философии Протагон «Истина»

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1 Особенности становления философии Протагора…………………………………………….5
1.1 Развитие философских идей Протагора 5
1.2 Место софистики в древнегреческой философии 9
Глава 2 Значение учения Протагора 13
2.1 Основные аспекты учения Протагора 13
2.2 Философское наследие Протагора 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
Список использованных источников и литературы: 23

Введение:

Актуальность темы определяется, в первую очередь, вневременными рамками проблем, поднимаемых Протагором. Один из выдающихся философов античности, он впервые поставил вопрос об объективности и субъективности процессов познания. Новый ракурс, с которого Протагор показывает вопросы истинности и ложности, оказывается неожиданным для его великих современников, таких как Сократ и Платон, а позднее — Аристотель.
Понимание Протагором истины как явления, зависящего исключительно от точки зрения индивида, выявила и поставила перед философией принципиально новые аспекты проблемы познания. Действительно ли существует объективная истина, или она целиком зависит от мнения и мировоззрения человека? Так ли очевидны общественные представления о том, что правильно или ложно? Протагор ставит подобные вопросы и дает неожиданные ответы, которые сохраняют актуальность и в настоящее время.
Актуальной остается и постановка проблемы существования богов, которую также сформулировал Протагор. Так как о каждой вещи, утверждали софисты, можно высказать несколько суждений, противоречащих друг другу, то и каждому доказательству можно противопоставить другое, противоположное, столь же хорошо обоснованное и убедительное .
Идеи Протагора активно развивали его ученики-софисты, однако уклон в ораторское искусство и чрезмерная коммерциализация, наблюдавшаяся у последователей концепции относительности знания, привели к некоторому искажению и забвению его работ. При этом, схожие идеи развивались и в Средние века, и в Новое время, и его релятивизм сохраняет свою актуальность и в настоящее время.
Вскрытый Протагором момент сознания, согласно которому развитое всеобщее имеет в нем момент отрицательного бытия для другого , несет в себе признанный необходимый момент философского релятивизма, сохраняющий свое значение, несмотря на свою некоторую односторонность.
Целью исследования является анализ. Основными задачами работы являются следующие:
1) проанализировать развитие философских идей Протагора;
2) рассмотреть место софистики в античной философии;
3) охарактеризовать основные аспекты учения Протагора;
4) определить философское наследие Протагора.
Практическая значимость работы. Материалы и выводы исследования могут быть использованы в учебном процессе, на лекционных и семинарских занятиях в соответствующих дисциплинах, в выступлениях на студенческих или иных научно-практических конференциях, при подготовке научных публикаций. Также, материалы работы могут быть использованы при дальнейшей работе над данной темой.

Текст работы:

В философии «релятивизм» — это вера в то, что нет окончательной, объективной истины, и Протагор относится к первым известным релятивистам, оставившим неоднозначное философское наследие. Протагор противопоставил свои идеи об относительности истины господствовавшим классическим идеям античной философии, выраженной прежде всего в идеях Сократа, Платона, Аристотеля.
По всей видимости, исходя из своих философских взглядов, Платон считал своей задачей противостоять Протагору и софистам, и, поскольку его диалоги дошли до наших дней, а большинство писаний софистов — нет, его точка зрения была широко принята как реальная картина, отображающая мировоззренческие взгляды и дискуссии того периода. Само имя софист стало носить негативный оттенок . Хотя многие не согласны с софистскими выводами, их стремление подвергать сомнению самые очевидные истины, особенно в этике, и их критика пределов знания представляют собой определенную веху в истории мысли.
Протагор признавал только материальное в мире. Он считал верным тезис Гераклита о том, что бытие постоянно изменяется. Изменчивость является главным свойством материального мира. Постоянно изменяется не только материальный мир, не только объект познания, но и субъект, то есть. изменяется абсолютно все. В соответствии с этим, всякая вещь соединяет в себе противоположности. Исходя из этого Протагор доказывает, что все истинно, об одной и той же вещи можно высказать противоположные суждения – и оба суждения будут истинными. Поэтому истины как таковой, в ее объективном значении, не существует.

Заключение:

Актуальность темы определяется, в первую очередь, вневременными рамками проблем, поднимаемых Протагором. Один из выдающихся философов античности, он впервые поставил вопрос об объективности и субъективности процессов познания. Новый ракурс, с которого Протагор показывает вопросы истинности и ложности, оказывается неожиданным для его великих современников, таких как Сократ и Платон, а позднее — Аристотель.
Понимание Протагором истины как явления, зависящего исключительно от точки зрения индивида, выявила и поставила перед философией принципиально новые аспекты проблемы познания. Действительно ли существует объективная истина, или она целиком зависит от мнения и мировоззрения человека? Так ли очевидны общественные представления о том, что правильно или ложно? Протагор ставит подобные вопросы и дает неожиданные ответы, которые сохраняют актуальность и в настоящее время.
Актуальной остается и постановка проблемы существования богов, которую также сформулировал Протагор. Так как о каждой вещи, утверждали софисты, можно высказать несколько суждений, противоречащих друг другу, то и каждому доказательству можно противопоставить другое, противоположное, столь же хорошо обоснованное и убедительное .
Идеи Протагора активно развивали его ученики-софисты, однако уклон в ораторское искусство и чрезмерная коммерциализация, наблюдавшаяся у последователей концепции относительности знания, привели к некоторому искажению и забвению его работ. При этом, схожие идеи развивались и в Средние века, и в Новое время, и его релятивизм сохраняет свою актуальность и в настоящее время.
Вскрытый Протагором момент сознания, согласно которому развитое всеобщее имеет в нем момент отрицательного бытия для другого , несет в себе признанный необходимый момент философского релятивизма, сохраняющий свое значение, несмотря на свою некоторую односторонность.
Целью исследования является анализ. Основными задачами работы являются следующие:
1) проанализировать развитие философских идей Протагора;
2) рассмотреть место софистики в античной философии;
3) охарактеризовать основные аспекты учения Протагора;
4) определить философское наследие Протагора.
Практическая значимость работы. Материалы и выводы исследования могут быть использованы в учебном процессе, на лекционных и семинарских занятиях в соответствующих дисциплинах, в выступлениях на студенческих или иных научно-практических конференциях, при подготовке научных публикаций. Также, материалы работы могут быть использованы при дальнейшей работе над данной темой.

Список литературы:

Протагор из Абдер (Абдеры) считается одним из величайших софистов Древней Греции и первым, кто продвигает философию субъективизма, утверждая, что интерпретация реальности относится к личности . Эту же точку зрения ранее обосновывал китайский философ Тенг Ши (6 век до н.э.), но Протагор был первым, кто дал развернутую аргументацию своей позиции, опираясь на позицию софистики в античной философии. Софист был учителем риторики, политики и логики, который служил частным наставником для молодежи из высших классов.
О времени жизни Протагора можно судить лишь по приблизительным оценкам, которые разнятся в диапазоне от 490-480 до 420-410 годов до н.э. Хотя даты его жизни не записаны, но их можно экстраполировать из сохранившихся до наших дней источников. В диалоге «Протагор» Платон писал, что в кругу Сократа, Продика и Хиппиаса Протагор утверждал, что он достаточно взрослый, чтобы стать отцом любого из них. Это предполагает дату рождения не позднее 490 г. до н.
Он родился в Абдере, Фракия, «напротив острова Тасос» . По словам историка Авла Геллиуса, он изначально зарабатывал на жизнь как слуга, до тех пор, пока не встретил другого известного философа Демокрита. Демокрит отметил симметрию груза, который нес Протагор, и то, что груз удерживался всего лишь коротким шнуром, а это указывало на ум и навыки несущего. Демокрит понял, что Протагор связал груз с такой совершенной геометрической точностью, что он должен обладать незаурядными способностями. Демокрит стал учителем Протагора, войдя в круг его учеников. Со временем Протагор стал широко известен в Афинах и даже стал другом выдающего политического деятеля и правителя города Перикла.
Перикл доверил ему составление устава для панэллинской колонии Фурии в Южной Италии (444–443 гг. до н. э.). Впоследствии Протагор работал на Сицилии, где, возможно, контактировал с риторической школой Коракса и Тейсия .
Протагор называл себя профессиональным учителем добродетели, которую он понимал исключительно как умение достигать поставленных целей. Данная эта точка зрения была подвергнута критике Сократом в диалоге Платона .
Согласно античным авторам, Протагор в основном зарабатывал на жизнь, обучая богатых молодых людей искусству риторики для использования в зале суда. Многое из того, что мы знаем о жизни и учениях Протагора, происходит из двух диалогов Платона, «Протагор» и «Теэтет» , в которых он представлен неблагоприятно.