Реферат на тему Реферат «Баллады Жуковского»

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА I БИОГРАФИЯ ПОЭТА.. 4

ГЛАВА II БАЛЛАДЫ ЖУКОВСКОГО.. 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 15

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И
ЛИТЕРАТУРЫ.. 17

Введение:

Исследований, посвященных непосредственно изучению
проблемы фольклоризма Жуковского, не так уж много. Как правило, предметом
своего изучения ученые избирают в творчестве поэта какой-либо определенный
жанр, связанный с фольклором.

В монографиях и статьях, посвященных творчеству
Жуковского в целом, обычно дается достаточно беглый общий обзор произведений,
написанных с использованием русского фольклора. Исключение делается в основном
для русских баллад, в частности для «Светланы», которой в подобных
исследованиях дается более подробный анализ.

Одной из самых значительных и авторитетных работ о
жизни и творчестве Жуковского остается труд академика А.Н. Веселовского «В.А.
Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного воображения», изданный в 1904 году.

Веселовский считал, что в отношении народности
«Жуковский остался в преддверии романтизма» Достаточно критично отзывался
ученый о произведениях поэта, написанных на русские темы: «Необходимо заметить,
что чувство народного, местного у Жуковского вообще как-то
схематично-отвлеченно, изображает ли он русскую, восточную или западную жизнь».

Из наиболее интересных работ о «русских балладах»
Жуковского можно отметить статью И.П. Лупановой о балладах «Людмила» и «Светлао
на» и их связи с фольклором, в частности с народной сказкой.

Исследования об использовании народного творчества в
балладе «Светлана» содержатся в статье Р.В. Губаревой (Р.В. Иезуитовой)
«Светлана» В.А. Жуковского»,4 положения которой более подробно были разработаны
автором в очень содержательной диссертации по истории русской баллады: «Из
истории русской баллады 1790 — первой половины 1820-х гг.» (Л., 1966).

В своей монографии «В .А. Жуковский. Поэзия чувства и
«сердечного воображения» Веселовский очень невысоко оценивал, в частности,
сказки поэта. Оценка ученого оказала огромное влияние на изучение творчества
Жуковского. «Начиная с его фундаментального исследования, [.] сказки Жуковского
либо вовсе выпадают из поля зрения исследователей русской литературной сказки,
либо получают одностороннюю оценку, занижающую их историко-литературное
значение». Так, в уже упоминавшейся выше работе И.П. Лупановой дается обстоятельный
анализ сказок Жуковского, их содержания, формы, системы образов в сравнении с
народной сказкой.

Исследовательница справедливо отмечает, что у
Жуковского и Пушкина было «различное восприятие сказочной поэзии [.] и потому
совершенно различное творческое ее осмысление».

Но, высоко оценивая сказки Пушкина, она недооценивает
произведения Жуковского, считая, что его трактовка народной сказки не была
сознательной, а исходила от «непонимания существа духа народного». В
исследованиях С.В. Скачковой, И.З. Сурат и Т.Г. Леоновой выражен качественно
новый взгляд на творчество Жуковского в жанре сказки, взгляд, лишенный
предубеждения, так как авторы стремятся объективно подойти к изучению
произведений поэта в этом жанре.

Проблема взаимодействия творчества Жуковского и
фольклора до настоящего момента монографически не изучалась, не была
исследована эволюция фольклоризма поэта.

Цель работы – изучение баллад Жуковского.

Задачи, которые нужно решить для достижения
поставленной цели.

1)Изучить биографию Жуковского.

2)Проанализировать его баллады.

Заключение:

Подводя итог, можно сказать, что в конце 18-го и
началу 19 века в русской литературе жанр баллады не понимался как
самостоятельный лиро-эпический жанр. Классицизм все еще был в силе и налагал
определенные обязательства на поэтов в их работе.

Однако необходимость разработки и приобретения
чего-то нового уже ощущалась в начале 19 века, что привело к появлению
творческих поисков русских поэтов. Отношения между жанрами на границе веков
становятся более гибкими, взаимодействие разных жанров породило что-то новое в
жанровой системе.

Баллады появляются в работе многих поэтов, но эти
переживания еще не идеальны, их жанровая структура не ясна. На их фоне
появляется Баллада Жуковского, которая принесла поэту популярность и установила
спрос на балладу как жанр.

Детальное изучение работы Жукова, связанной с
фольклором, показало, что, обращаясь к фольклорным материалам на разных этапах
своего творчества и в разных жанрах, поэт каждый раз по-новому подходит к
проблеме использования фольклора в литературном произведении.

Обращение Жуковского к фольклору не было временным
увлечением поэта. Уважение к устному народному творчеству русского народа
сохранялось на протяжении всей его жизни, неоднократно обращаясь к нему как к
источнику, способному обогатить литературу новыми темами, сюжетами, картинами и
художественными средствами.

Жуковский, выросший в деревне, с детства знаком с
народной поэзией и обрядами, но вполне вероятно, что особое отношение к
фольклору у молодого поэта возникло под влиянием его одаренного коллеги из
Университета благородного пансионата и близкого друга — Андрея Тургенева. В
своих выступлениях на собраниях дружественного литературного общества Тургенев
был еще в 1801 году.

Первой работой Жуковского по русской теме была
комическая опера " Богатырь Алеша Попович, или страшные руины "(1804
-1807). Это была первая попытка поэта использовать элементы фольклора и
особенно героический эпос в литературной части.

Основываясь на том факте, что в течение жизни
Жуковского эта комедийная опера не была ни на сцене, ни даже напечатана, поэт
не считал ее удачей. Образы бывших богачей в комической опере Жуковского далеки
от народных.

Можно говорить о некоторых элементах и деталях,
которые совпадают с бывшими (тема соединения матчей, выполнение подвигов), но
при детальном рассмотрении эти совпадения являются чисто внешними. Все мотивы,
которые могли бы сблизить работу Жуковского с былинами, рассматривались в
поэтическом стиле волшебных комических опер, совершенно чуждой прежней поэзии.

Следующие работы Жуковского по русской
тематике-русская сказка "Три пояса" и древняя традиция "Марьина
роща" также представляют собой очень традиционное и даже идиллическое
восприятие древней России. Они в еще меньшей степени, чем комедийная опера,
связаны с фольклором.

На этом этапе своей работы Жуковский все еще далек от
живой фольклорной традиции. Основным источником, из которого поэт опирался на
свои данные о народной поэзии, была коллекция "русских историй"
левых. Жуковский использует только отдельные элементы фольклора, чтобы придать
местный вкус, он все еще чужд войти в дух народного искусства, чтобы
использовать свое художественное богатство в литературном произведении.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I БИОГРАФИЯ ПОЭТА

Василий Андреевич Жуковский родился в селе Мишенское,
Тула, 9 февраля 1783 года.

Его отец был помещиком Буниным, мать была пленной
турчанкой Сальхой. При незаконном происхождении ребенок не мог унаследовать
титул своего отца, поэтому Бунин приложил все усилия, чтобы усыновить и
узаконить мальчика.

В 1789 году,  Василий, будучи шестилетним, уже поступил на
военную службу. По мере взросления ребенка его продвижение по службе также
росло. Неудивительно, что через некоторое время дети стали офицерами.

В том же году был нанят немецкий учитель Эким
Иванович, но у него не было педагогического таланта, и учение Васи было принято
его приемным отцом Андреем Григорьевичем Жуковским.[1]

В 1790 году семья Буниных полностью переехала в Тулу.
Был нанят отечественный учитель — Ф. Г. Покровский, который работал в основной
народной школе.

В то время 27-летний Покровский был довольно
известным литературным деятелем, сторонником классицизма, который проповедовал
буколическое философское отступление. Покровский не мог справиться с характером
Василия и заявил, что он лишен способностей.

В восьмилетнем возрасте он поступил в главную
народную школу, там тоже ему приписывают отсутствие способностей. К тому
времени отец скончался, и мальчик остался на попечении своей сводной сестры
Варвары Юшковой.

Именно здесь впервые появились его литературные
способности. В доме сестры был организован домашний театр, и Василий, который
его очаровал, хотел немедленно присоединиться к этому искусству.

Жуковский провел еще год в Мишенском поместье,
обучаясь в доме. Именно здесь произошло знакомство с Болотовым, который посоветовал
организовать Василию обучение в Московском университетском пансионате. В январе
1797 года Жуковского привезла в Москву Бунина и представила его инспектору
пансиона-профессору кафедры энциклопедии и естественной истории Московского
университета А. А. Прокоповичу-Антоновскому.

Экзамен показал, что молодой Жуковский хорошо знает
французский и частично немецкий, а также хорошо читается во французской и
русской литературе.

В 1797 году он поступил в Московский университетский
пансион, где он учился до 1800 года. В этот период он не только знакомится с
классической литературой, но и пытается создать независимое творчество.

Он начинает публиковать в журналах гостевого дома.
Здесь он встречается с братьями Карамзиным, один из которых, Николай, станет
для него большим другом. Если работа Жуковского по какой-то причине не
понравилась Карамзину, он тщательно ее критиковал, в результате чего писатель
развил высокий художественный уровень мастерства.

После встречи с Андреем Тургеневым Жуковский впервые
заинтересовался немецкими романтиками, о которых он должен был подробно
рассказать. Однако даже в 1808 году он утверждал в одном из писем, что он все
еще плохо знаком с немецкой литературой и что он не знает язык так хорошо, как
это необходимо.

Его речи читались каждый год на торжественном
мероприятии (то есть на заключительном экзамене) и печатались в "приятное
и полезное время". В начале 1799 года была создана Ассамблея
преподавателей университетского дворянского пансиона, президентом которого был
назначен Жуковский.

Время от времени Василий Жуковский помог детям понять
науку, включая литературу. Тесное общение с мальчиками и девочками разных
возрастов способствовало написанию сказок. Около 30 лет Жуковскому
потребовалось создать семь сказок, которые по сей день остаются популярными
среди взрослых и малышей, в сказках Жуковский предпочитал проводить отличные
эксперименты.

Писатель использовал изобразительные средства языка,
играл с песнями величия. Василий Андреевич имел дело с нереальными,
таинственными и частично ужасающими мирами, которые ярко проявлялись в работах
Тика, Новалиса и Хоффмана. Это отразилось на историях Жуковского. [1] Семенко, И. М. Жизнь и
поэзия Жуковского / И.М. Семенко. -Москва: Художественная литература, 2015. С
54