Реферат на тему Раскол русской православной церкви

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. РАННЯЯ ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 5

1.1. Князь Владимир. Выбор религии 6

1.2. Развитие православного христианства в России 8

1.3. Православная Церковь в царской России 9

2. ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ И СТАРООБРЯДЦЫ 11

2.1. Личность патриарха Никона 12

2.2. Рост старообрядчества 15

2.3. Гонения на старообрядцев 18

3. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ 21

3.1. Возрождение советской православной церкви 22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27

Введение:

Русской Православной Церкви более тысячи лет. По традиции святой Андрей Первозванный, проповедуя Евангелие, остановился на Киевских холмах, чтобы благословить будущий город Киев. Тот факт, что среди соседей России было мощное христианское государство Византийская империя, во многом способствовал распространению в ней христианства. Юг Руси был благословлен делами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Просветителей славян. В 954 году крестилась киевская княгиня Ольга. Все это подготовило почву для величайшего события в истории русского народа, а именно крещения князя Владимира. В до-татарский период своей истории Русская Церковь была одной из митрополий Константинопольского Патриархата. Митрополит во главе Церкви был назначен Константинопольским Патриархатом из числа греков, но в 1051 году на архиерейский престол был возведен русский митрополит Илларион, один из самых образованных людей своего времени.

Церковь как божественно-человеческий организм имеет не только таинственную природу, не подчиняющуюся стихиям мира, но и историческую составляющую, соприкасающуюся с внешним миром, в том числе с государством. Государство, которое существует с целью упорядочивания мирской жизни, также вступает в контакт с Церковью. Отношения между государством и приверженцами истинной религии постоянно менялись на протяжении истории.

В XII веке, в период феодальных раздоров, Русская Церковь оставалась единственным носителем идеи единства русского народа, сопротивляясь центробежным устремлениям и феодальным распрям среди русских князей. Даже татарское нашествие, это величайшее бедствие, когда-либо постигшее Россию в 13 веке, не сломило Русскую Церковь. Церкви удалось выжить как реальная сила и утешить людей в их тяжелом положении. Он внес большой духовный, материальный и моральный вклад в восстановление политического единства России как залог ее будущей победы над захватчиками.

Актуальность темы в том, что церковный раскол — тема, весьма значимая для Российского государства, поскольку история России неразрывно связана с историей Русской Церкви. Любые общественно-политические события так или иначе отражались на событиях, происходивших в Церкви.

Целью данной работы является подробный анализ темы раскола Русской Православной Церкви, истинные причины этого явления и различные точки зрения на столь неоднозначный элемент истории нашей Родины.

Задачи:

1. Рассмотреть раннюю историю православной церкви;

2. Изучить великий раскол;

3. Проанализировать роль старообрядцев;

4. Уделить особое внимание патриарху Никону;

5. Сделать выводы последствий раскола. Православная церковь в советское время.

Заключение:

Патриарх Никон — человек, изменивший курс русского православия. Никто бы никогда не подумал, что сбежавший из родительского дома мальчик по имени Никита Минин вырастет седьмым Патриархом Московским и всея Руси Никоном. Его запомнили, как патриарха, расколовшего Русскую православную церковь.

С 998 года всех россиян объединяла общая вера — русское православие, основанное на законах Византийской церкви. Русские люди прожили почти 675 лет, придерживаясь единой религии, и никогда бы не подумали, что наступит время, когда им придется выбирать, принимать или не принимать новые религиозные законы, отойти от Церкви и бороться за свои религиозные идеалы. XVII век был временем централизации Московского государства, и этому государству также была нужна централизованная Церковь.

Став Патриархом, он твердо решил восстановить полное согласие Церкви с Греческой Церковью, не говоря уже о разногласиях, которые возникли с течением времени, соответственно. Зачем ему на самом деле понадобились эти реформы?

Патриарх Никон и сторонники реформ считали, что на протяжении многих веков Русская Православная Церковь искажалась. Молитвенники и их написание не соответствовали греческим текстам, не соответствовала не только иконография, но и церковные обряды.

В первое воскресенье Великого поста 1656 года патриарх Никон объявил о реформе Русской православной церкви. Царь Алексей Михайлович поддержал его. Купцы, бояре, низшее духовенство, а также крестьяне не любили реформы патриарха.

Реформы были слишком робкими, чтобы попытаться сделать что-то действенное, и, как следствие, последствия были катастрофическими. Прежде всего, Никон заметил различия между русскими и греческими обрядами и текстами и приказал скорректировать русские обряды, чтобы они соответствовали греческим.

Самым важным и очевидным отличием было крещение тремя пальцами (двумя указанными пальцами и удерживаемым за них большим пальцем), а не двумя. Вместо того, чтобы кланяться земле во время молитвы, они начали совершать поклоны на коленях, и все процессии проходили против часовой стрелки, а не по часовой стрелке. Написание имени Иисуса в богослужебных книгах также изменилось с Исус Исус на Иисус Иисус (с двумя), и аллилуиа повторялись трижды, а не дважды. Кроме того, Патриарх также приказал по домам искать иконы новых писаний, чтобы уничтожить их. В качестве наказания, а также для того, чтобы показать другим, что будет, если кто-то должен будет такими иконами, глаза всех владельцев были выколоты.

Реформ было достаточно, чтобы вызвать недовольство россиян. Большинству из нас они кажутся абсурдными, но очевидно, что церковные нововведения затронули струны русской православной общины, ее национальной и церковной самоуверенности. Для религиозного человека, воспитанного по законам «старой» церкви, эти реформы были крахом основы их жизни.

Протоиерей Аввакум (Аввак), воин и вождь старообрядцев, категорически отвергал все нововведения Церкви. Аввак видел источник церковных неприятностей, постигших Россию, в новых западных обычаях и книгах. (В. Ключеский)

История показала нам, что несогласным с реформами грозят большие трудности. Никон со всеми справился с сокрушительной силой: репрессии, аресты, пытки, казни. На костре были заживо сожжены наиболее важные и яростные борцы за веру (в том числе и протоиерей Аввак). Приверженцы старой веры поняли, что надежды на победу мало, и начали бежать на окраины страны и в другие страны.

Из всего этого можно сделать несколько действительно важных выводов и выводов. А именно, Всеобщая Православная Церковь распалась и образовала две отдельные ветви: Православие и старообрядчество (или Раскольники, так называемые раскольники). Несмотря на все попытки остановить всякое нововведение Церкви, старообрядцы потерпели неудачу. Их гнев только принес им новые проблемы в будущем.

За ними последуют не только наказания и ссылки, но и пытки. Староверы стали преследоваться и нелюбимы русским народом. С 1666 года они официально не имеют никаких гражданских прав. Лишь в 1905 году агрессия прекратится, когда царь Николай II подпишет Акт о свободе вероисповедания, положивший конец преследованиям всех религиозных меньшинств в России. (Википедия)

Будущее патриарха Никона не было таким радужным, как кажется. Никон нашел политических противников в лице бояр, недовольных его вмешательством в дела государства и большим влиянием на царя Алексея Михайловича. Тезис Патриарха о том, что «Православие стоит над Царством», охладит отношения с Королем. В 1658 году в качестве молчаливого протеста он покинет кафедру, а в 1666–1667 годах церковь осудит его и понизит до монаха. Никон умрет в 1681 году, переходя реку Которосль в Тропино. Похоронен как Патриарх Московский и всея Руси.

В заключение, в настоящее время никто не думает о Никоне и его реформах, все кажется таким естественным, как будто Церковь никогда не менялась. Никто не считает его агрессором или убийцей тысяч старообрядцев. Теперь все смотрят на Никона, как на великого патриарха, который решил изменить курс Церкви и не побоялся модернизировать русское православие.

Фрагмент текста работы:

1. РАННЯЯ ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Русская Православная Церковь ведет свое начало со времен Киевской Руси, первых предшественников современного российского государства. В 988 г. князь Владимир сделал византийский вариант христианства государственной религией России. Русская церковь подчинялась Константинопольскому патриарху (современный Стамбул), резиденции Византийской империи. Первоначальной резиденцией митрополита, как называли главу церкви, был Киев. Когда в четырнадцатом веке власть перешла из Киева в Москву, престол также переместился, установив традицию, согласно которой московский митрополит является главой церкви. В средние века церковь уделяла большое внимание аскетизму, который превратился в широко распространенную монашескую традицию. Большое количество монастырей было основано в малоизвестных местах по всему средневековому государству Московия. Такие небольшие поселения разрослись в более крупные населенные пункты, что сделало монашеское движение одной из основ социальной, экономической и духовной жизни .

После падения Византийской империи в 1453 году Русская православная церковь превратилась в полунезависимую (автокефальную) ветвь восточного христианства . В 1589 году митрополит Московский получил титул патриарха. Тем не менее, русская церковь сохранила византийскую традицию разрешать главе государства и правительственной бюрократии активно участвовать в административных делах церкви. Таким образом, отделение церкви от государства было бы почти неизвестным в России .

По мере того, как Западная Европа переходила из средневековья в эпоху Возрождения и Реформации, Россия оставалась изолированной от Запада, а русское православие практически не тронулось изменениями в интеллектуальной и духовной жизни, которые ощущались повсюду. В семнадцатом веке внедрение украинским духовенством западных доктринальных и литургических реформ вызвало сильную реакцию среди традиционалистских православных верующих, что привело к расколу в церкви .