Реферат на тему Р. Декарт об аксиоме как самоочевидности

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. РАЗУМ КАК ФЕНОМЕН МИРОВОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ 6
1.1. Понятие о разуме в философской мысли 6
1.2. Концепции разума на современном этапе развития философии 12
ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ О РАЗУМЕ В ПСИХОЛОГИИ 21
2.1. Когнитивная сфера человека: структурная организация 21
2.2. Функциональные компоненты когнитивной сферы человека 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32

Введение:

Философское осмысление человека, проблем формирования гармонично развитой личности, демократического общества, различных биологических, социальных, духовных, психологических и других аспектов человеческого бытия сегодня приобретают огромное значение для каждого индивида и цивилизованного человечества в целом. Современные стиль мышления, способ мировосприятия и символическая деятельность субъекта характеризуются как коммуникативные, дискурсивные и симулятивные. В этой ситуации человек социализированный приобретает еще большую степень самостоятельности, ответственности, степени самосознания в измерении собственной экзистенции.
Возникает необходимость рассмотреть существующие на сегодняшний день антропологические концепции с учетом ограниченности естественнонаучного подхода к изучению человека и применяя гуманизирующий, культурно-диалогический подход к его изучению. Узнать бытие вещей, которые нас окружают, постичь их смысл возможно только через познание самого себя, и это, согласимся с Сократом, является сложным. Степень понимания нами мира соответствует степени нашего участия в его реальности, или той сумме общественных отношений, составляющих нашу личную жизнедеятельность. Философское познание человека является, по сути, его самопознанием.
Прослежено становление философского образа разума человека в разные исторические эпохи. Исследована биосоциальная природа разума человека и факторы, которые решающим образом повлияли на развитие человека, в том числе общение, коммуникация. Особое внимание уделено взаимосвязи человека и техники как существенному фактору исторического изменения человечества. Приведенная популярная сегодня техницистская (гуманистическая) оценка, которая рассматривает апологетику технического знания как инструмент власти, управления общественным трудом, потреблением, политикой, как средство замены традиционных ценностей рациональной мотивацией. Раскрыто содержание понятия гуманизм и особенности его значения.
Потребности современного экономического, политического, духовного развития общества требуют дальнейших, более глубоких, исследований актуальной проблематики учения о человеке. Поэтому интерес к человеку и человечеству становится особенно острым, побуждая к обоснованию социальных и культурных преобразований.
Особое место в исследовании личности человека занимает концепция его разума. Необходимость исследования ее ключевых положений инспирирует актуальность данного исследования.
Цель исследования – раскрыть закономерности представления о разуме в философских и психологических концепциях.
Объект исследования – проблема разума как один из ключевых вопросов в философских и психологических концепциях.
Предмет исследования – специфика представлений о разуме в философских и психологических концепциях.
Поставленная цель обусловила необходимость выполнения следующих заданий:
— рассмотреть проблему человека и личности как ключевой вопрос гуманитаристики;
— выделить основные подходы к рассмотрению личности в психологии;
— охарактеризовать условия, в которых формировалась теория разума;
— изложить ключевые принципы, лежащие в основе разума.
Методы исследования: изучение литературы по теме работы, сопоставительный анализ.
Практическая значимость исследования состоит в возможности дальнейшего использования его материалов в работах, посвященных данной проблематике.
Структура исследования обусловлена его целями и задачами. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Разум (лат. Ratio; др.-греч ὁ νοῦς) – философское понятие, которое выражает способность мыслить: анализировать, и делать выводы. Высшая форма творческой интеллектуальной деятельности, заключается в осознанном оперировании понятиями и опирается на раскрытии их природы и содержания. В повседневном восприятии «разумное существо» — это существо, которое воспринимает информацию, мыслит, учится, имеет желание и эмоции, делает свободный выбор и демонстрирует целесообразное поведение. Разум характеризует общее интеллектуальное развитие, уровень познания, знаний кого-либо.
В условиях множественной репрезентации разума в постмодернистских тенденциях актуализируется проблема осмысления, а также более четкого и точного определения понятий ума и рациональности, их соотношения и применения. Особое значение приобретает анализ разума, учитывающий современные социокультурные трансформации и коммуникативные процессы в культуре и образовании, которые побуждают к углубленному исследованию креативных возможностей разума, критике устаревших стереотипов мышления.
Особенность постмодернистских тенденций заключается в том, что их поле поисков направлено на деконструкцию и деметафизацию классического типа философствования, любого «центризма»: логоцентризма, натуроцентризма, антропоцентризма.
Данная форма рефлексии пытается переосмыслить классические понятия и категории разума, рассудка, рациональности и др. По мнению философов этого направления, такая направленность способствует смыслообразованию понятий и демифологизации общепринятых исследовательских положений.
Опосредованная знаниями система высших психических функций обеспечивает оптимальные варианты адаптации индивида к имеющимся формам деятельности и общения. В то же время мышление само является деятельностью и общением, процессом создания знаний. В качестве значения, знания обусловливают непрерывные изменения форм внутренней, субъективной деятельности и как понятие – знания становятся причиной непрерывного изменения форм внешней материальной деятельности.
Итак, психологическая структура мышления в ее динамическом единстве сознания как органической целостности и противоречий между характером деятельности и ее природными предпосылками определяется формой внутренних противоречий самой деятельности. Психологическая теория деятельности изоморфных интеллектуальных и предметных структур дает возможность построения психологической структуры мышления в виде проекции динамической системы отношений, которые связывают различные уровни и способы организации деятельности в органическую целостность.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. РАЗУМ КАК ФЕНОМЕН МИРОВОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

1.1. Понятие о разуме в философской мысли
Разум (лат. Ratio; др.-греч ὁ νοῦς) – философское понятие, которое выражает способность мыслить: анализировать, и делать выводы. Высшая форма творческой интеллектуальной деятельности, заключается в осознанном оперировании понятиями и опирается на раскрытии их природы и содержания. В повседневном восприятии «разумное существо» — это существо, которое воспринимает информацию, мыслит, учится, имеет желание и эмоции, делает свободный выбор и демонстрирует целесообразное поведение. Разум характеризует общее интеллектуальное развитие, уровень познания, знаний кого-либо.
Гуманизм – это философский и этико-социологический принцип отношения к человеку как к высшей ценности. Как духовно-культурное явление гуманизм является главным содержанием цивилизационного процесса, в ходе которого он проявляется в различных качествах: этическая норма, социальный идеал, духовная ценность, свобода воли, взаимопомощь и сотрудничество, уважение к правам и достоинству личности, равенство и равноправие, справедливость, защита от зла и насилия. Термин «гуманизм» ввел в научный оборот в 1808 году немецкий педагог Ф. Нитхаммер, который вкладывал в это слово высшую, самодостаточную и самопознавательную значимость человека и характеризовал как античеловеческое все то, что способствует отчуждению человека и его самоотчуждению [9, с. 9].
Гуманизм рассматривается современными учеными как одна из фундаментальных характеристик общественного бытия и сознания, определенное направление мышления и деятельности, которое ориентируется на благо всех людей как высшую ценность и высший смысл жизни при безусловном уважении к свободе каждой личности.
Под гуманизмом, по мнению В. Н. Ярошенко, необходимо понимать кардинальное изменение в саморазвитии общественных отношений, связанных