Реферат на тему Пути и средства формирования духовных ценностей общества в современной России

Содержание:

Введение 3
1. Понимание духовности в современной России 4
2. Пути и методы формирования духовных ценностей 7
Заключение 10
Список использованной литературы 11

Введение:

В современной реальности проблема формирования духовных ценностей очень актуальна. В этом заключается смысл существования каждого индивида как элемента целостного общественного строя. Конечно, этот вопрос неотделим от процессов каждого конкретного общества, рассматриваемых сквозь призму современности и истории.
Современная Россия не является исключением. Специфика необходимости развития духовных ценностей в нашей стране связана с обострением глобальных проблем человеческого развития и повышением роли индивидуальной активности во всех сферах общественной жизни.
Формирование духовности в России — очень противоречивый и дифференцированный процесс, и в зависимости от конкретного исторического периода можно выделить оригинальные черты формирования духовности на основе различных философских и идеологических идей.
Новизна теоретических результатов, представленных в работе, заключается в анализе недостаточно развитого наследия теоретиков русской идеи с точки зрения концептуальной интерпретации духовности личности. Использование этого наследия позволяет нам более точно определить духовность как ключевую экзистенциальную категорию, выявить факторы и способы обогащения духовного мира человека в современной России.
Цель работы: рассмотреть пути и средства формирования духовных ценностей общества в современной России.
Задачи: изучить понимание духовности в современной России, рассмотреть пути и методы формирования духовных ценностей.
Глобальное понимание важности формирования духовных ценностей общества в современной России позволит нам проанализировать сущность идеологии его функционирования как государства и способы реализации его моральных основ как общества.

Заключение:

Высоко духовный, высоконравственный человек не только в действии, не только в сознании, но и в душе. Это очень нравственно не только по вере, привычке, убежденности, но также благодаря знанию чувства высочайшего основания морали.
Ценности в процессе развития общества, конечно же, меняются; то, что было вчерашней ценностью, может перестать быть сегодняшним, и в будущем возможен поворот к ценностям прошлого наряду с появлением новых ценностей.
Существующие в обществе ценности, значимые и потенциальные, представляют ту сторону окружающей реальности, которая непосредственно влияет на человека.
Учитывая это обстоятельство, мы можем определить роль ценностей в современном обществе. Благодаря ассимиляции различных ценностей человек становится социализированным, то есть приобретает социальный опыт, социальную информацию, присоединяется к культуре. Действуя в этих рамках, человек создает новые ценности или сохраняет старые, что, в свою очередь, влияет на дальнейшее развитие общества.
Духовные ценности не подвержены моральному старению в той же степени, что и материальные ценности. Их потребление не является пассивным актом, напротив, в процессе их усвоения человек духовно обогащается, улучшает свой внутренний мир.
В заключение работы можно сделать вывод, что в современном обществе можно принимать или не принимать тот или иной идеал. Но есть какие-то общие тенденции, которые следует принимать в расчет. Если есть зло, есть и добро, есть человечность, красота, радость, счастье. Только это и поможет сохранить общество новым поколениям.

Фрагмент текста работы:

1. Понимание духовности в современной России
Сначала нам нужно понять, что такое духовность. Будем называть это духовной энергией, поскольку она не сводится ни к естественным качествам, ни к явлениям социальной среды, позволяет человеку противостоять, сохранять дистанцию от себя, контролировать и оценивать совершенные действия. Без этого духовного авторитета было бы невозможно самосознание, рост и развитие любых внутренних работ, которые изменяют человека и вносят существенные изменения в мир.
Человек как микрокосм не является суммой его составляющих. Каждый представляет собой сложную иерархическую систему структур, а место, значение и сравнительная роль ума определяют меру человека. Это не значит, что дух также представлен в психике всех народов. Наоборот, мы относимся к широкому кругу состояний, с человечеством как множеством. Эволюция, представленная в психосоматическом отношении человека, создает основу разнообразия и выбора в широком диапазоне значений: от состояния растений и животных до интенсивного духовного аскетизма [3].
Духовная сила реализуется в процессе самоопределения, в возможном и частом противостоянии естественным импульсам и давлению окружающей среды, мобилизации сознательных и добровольных ресурсов человека. Следовательно, можно сказать, что, оставаясь морфологически репрезентативным представителем того же типа жизни, членом социального сообщества и его отдельных единиц, каждый человек осознает человека определенной высоты и определенного достоинства. Мы признаем эту человеческую меру во всех проявлениях данного человека [8].
Это выражается не в самом содержании дела, а в его мотивах. Это отражено в известной притче о трех рабочих, которые перевозили тяжелые машины на стройке. Когда их спросили, что они делают, все ответили по-разному: один сказал, что зарабатывает свой хлеб, другой — кормит свою семью, а третий — строит храм. Разница в мотивации отражала различную меру духовного понимания их работы.
Так что же такое духовность? Взгляды на эту концепцию представителей разных областей знаний практически идентичны. Духовность здесь неразрывно связана с духом человека; с действием Святого Духа, с благодатью; с самой тонкой и высшей энергией в человеке (в «Учении о живой этике» мы говорим о психическом); с человеческой совестью; с раскрытием и освещением сердца и разума; с божественной энергией любви [5].
Таким образом, Н. Бердяев считал, что духовное «я» человека связано с духовностью. Это духовность, идущая из глубин, согласно убеждению, является силой, которая формирует и поддерживает личность в человеке.
Человеческая духовность неизбежно бессознательна, — считает В. Франкл [9].
В последние годы необходимость сохранения духовного потенциала российского общества стала более острой. Есть явные духовные и моральные разрывы, а также стремление многих людей найти себя по-новому. В то же время выяснилось, что многие нерешенные проблемы сегодня уходят своими корнями в историческое прошлое России. Вот почему стало важно сослаться на русскую идею, ее трансформацию в конце 20-го века, используя наследие своих теоретиков для анализа духовного мира личности и поиска новой духовности.
Момент первостепенной качественной важности изменения духовной основы бытия был четко подчеркнут при сохранении целостности и единства человека, его «уникального образа в постоянных изменениях, творчестве и активности». Утверждалось, что самой жизнью такого человека должна быть «целенаправленная творческая деятельность природы бытия» — абсолютная ценность личности и святость ее духовности [6].
Ключевой задачей было выявить людей разного качества, подтвердить свободу и достоинство в обществе в целом «для каждого человека».
Из этого ясно, почему, прежде всего, личность — это ценность, которая оправдывает смысл существования всей земной жизни и почему из-за личности существует все остальное — люди, государство, само человечество. Здесь русская идея ХХ века раскрывает единство с западной цивилизацией и ее акцентом на права человека, здесь — прямой отток наследия русских мыслителей к общечеловеческим ценностям и традициям гуманизма, здесь — основа для естественного сближения народов [10].
Для достижения этой цели необходимо создать новый тип культуры, исключающий доминирование технологий людьми, который превращает «человека в вещь — предмет в анонимную личность» (Н. Бердяев). Напротив, новая культура требует обязательного вдохновения и развития популярной жизни, развития каждого человека в целостную личность.
Резюмируя вышесказанное, можно сказать, что развитие духовности находится в руках самого человека, потому что он не развивается извне. Нам нужен искренний внутренний импульс человека. Главное — хотеть что-то изменить в себе. Желать и стремиться всеми силами своего сердца и души к цели, которая была изначально поставлена в нашей эволюционной программе. Путь духовного развития — это путь Сердца, путь Любви.
Другим важным моментом во взглядах на новую духовность является установление мыслителями неразрывной связи его обучения с работой и с «духом экономии» (С. Булгаков). Рассматривая труд как чрезвычайно важную область человеческой жизни, русские философы обосновывают строгость труда, разумно ограничивают мотивацию личного благополучия и подчеркивают определяющую роль духовных мотивов и общественного блага.