Реферат на тему Психодинамическое (психоаналитическое) направление, в том числе:o психоанализ З. Фрейда и др.;o индивидуальная психология А. Адлера;o аналитическая психология К. Г. Юнга;o самоанализ К. Хорни;

Содержание:

Оглавление
Введение……………………………………………………………………………………………………………………….. 3
ГЛАВА 1. Основные теоретические идеи
аналитической психологии К.Г. Юнга……………..5
1.1. Аналитическая психология К.Г.
Юнга, как развитие идей психоанализа З.Фрейда.. 5
1.2.Основные методологические
положения аналитической психологии……………………… 7
1.3. Возрастная периодизация К.Г.
Юнга………………………………………………………………………. 9
1.4. Процесс психотерапии в
аналитической психологии…………………………………………….. 11
Заключение…………………………………………………………………………………………………………………. 14
Использованная литература………………………………………………………………………………………… 15

Введение:

Введение.

Актуальность исследования:

Популярность
идей аналитической психологии постоянно растет. Созданы и активно работают
институты, ассоциации аналитической психологии. Институт К.Г. Юнга в Цюрихе
по-прежнему обучает студентов, готовит аналитиков.  В крупных городах Соединенных Штатов активно
работают Юнгианские институты, накапливая исследовательский материал, проводя
лекции и семинары.

Московская ассоциация
аналитической психологии (МААП) возникла в начале 90-х годов прошлого века,
когда в Россию стали приезжать первые зарубежные юнгианцы, как учебный институт
она оформилась в 2004 году. Ежегодно в МААП базовую программу осваивают более
200 студентов, региональные программы организуются более чем в 10 городах.
Проводятся конференции, летние школы не только в России, но и в других странах.
Юнгианский анализа продолжает активно развиваться и после смерти своего
основателя [5].

Идеи К.Г. Юнга развивали
многие широко известные писатели и ученые. Джозеф Кемпбелл, исходя из концепции
Юнга, рассматривал проблемы мифологии (1985, 1988) и исследовал архетипические
персонажи (1949). Джеймс Хиллман (1975, 1989), развивал архетипическую
психологию, на создание которой огромное влияние оказали идеи Юнга. Джен Шинода
Бален (1984, 1989) написала две книги об архетипах богинь в женщинах и богов в
мужчинах, которые стали чрезвычайно популярными. Книга «Король, Воин, Маг,
Любовник» R. Moore и D. Gille (1990) своего рода руководство по
психологическим основам «архетипа зрелой и подлинной мужественности». Не
избежал сильного влияния идей аналитической психологии и один из основателей
общественного движения мужчин Роберт Блу (1990).

Появилась и обширная
литература религиозных направлений, близкая с юнгианской психологией. Так в
христианском направлении примером могут служить произведения Kelsey (1974,
1982) и Sanford (1968, 1981)

Карл Юнг писал в своей
работе 1973 г.: «Я только надеюсь и хочу, чтобы никто не становился
«юнгианцем»… Я не провозглашаю шаблонной доктрины и не выношу «слепой
приверженности». Я оставляю всем свободу заниматься фактами их собственной
жизни, так же как утверждаю эту свободу и для себя» [9].

Почему же идеи
аналитической психологии спустя столько лет все так же широко распространены,
имеют своих последователей, и продолжают развиваться? Ответу на этот вопрос
посвящена наше работа.

Аналитическая психология дает
ориентиры для понимания поведения личности во взаимодействии с окружающими, то
есть социальной стороны личности. Это безусловно входит в круг интересов
социологов, психологов, педагогов, приносит пользу в практической деятельности
руководителя, как воспитателя трудового коллектива, учителя, социального
работника и пр. Новизна данной темы состоит в том, что исследование проводится
с современных позиций.

Цель исследования: изучить и
теоретически осмыслить основы аналитической психологии, и её методов.

Задачи исследования:

1. Изучить специализированную
литературу по аналитической психологии, выделить ее основные теоретические
положения.

2. Проанализировать возрастные
периодизации, предложенные З. Фрейдом и К.Г. Юнгом.

3. Рассмотреть и проанализировать
методы аналитической психологии.

4. Обобщить и систематизировать
результаты теоретического исследования.

5. Подвести итог результатов
выполненной работы.

Объект исследования: основы теоретических
концепций ведущих направлений аналитической психологии

Предмет исследования:
аналитическая психология Карла Густава Юнга. Теоретические основы
исследования: в своей работе мы опирались
на труды З. Фрейда, К.Г. Юнга

Структура
работы. Данный реферат состоит из
введения, теоретической главы, которая включает в себя четыре параграфа,
заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы составляет 15 страниц.

Список
использованной литературы содержит 17
источника.

Заключение:

Заключение.

Исходя из проведенного
анализа теоретической и методической литературы можно сделать вывод о том, что
аналитическая психология — психодинамическое направление, созданное К.Г. Юнгом
с опорой на основные положения психоанализа З. Фрейда. Его сущность состоит в
сборе и анализе бессознательных проявлений личности. Важным аспектом научных
взглядов К.Г. Юнга является представлении о коллективном бессознательном, как
комплексе культурных, мифологических, религиозных образов.

К.Г. Юнг ввел в научное
знание понятие «архетип», как надперсональной врожденной модели мышления и
поведения. Либидо, в понимании К.Г. Юнга, это универсальная психическая
энергия, которая не является только сексуальной, как у З. Фрейда, и может иметь
различные проявления жизни человека. Бессознательное может быть понято через
символы, которые находят свое отражение в сновидениях, искусстве, религии,
отношениях с другими людьми.

Невроз является
результатом дисгармоничных отношений между Эго и бессознательным (личным и/или
коллективным). Усилия психотерапии направлены на то, чтобы помочь индивиду установить
здоровую связь. Осознание символических посланий бессознательного обогащает
жизнь и способствует психологическому развитию. Индивидуация, по Юнгу, —
процесс психологического роста отдельного человека и общества в целом, для него необходимо
допустить встречу с чем-то в своей личности, что находится за пределами
сознания. Индивидуации помогает анализ сновидений, знакомство с различными
духовными практиками, творчество.

Юнг также создал типологизацию личности, дал
описание экстравертной (энергия преимущественно направлена во внешний мир) и
интровертной (энергия преимущественно направлена во внутренний мир) установок.

Изучение трудов Карла
Густова Юнга является обязательным для всех будущих психологов и
психотерапевтов. Появилось уже третье поколение его последователей —
аналитических психотерапевтов, которые успешно помогают людям, творчески
развивая его идеи. Активно работает Международная ассоциация аналитической психологии
многочисленные общества и национальные ассоциации, проводятся конгрессы и
конференции.

В некоторых странах
юнганский анализ получил государственное признание и включен в систему
медицинского страхования. Есть даже примеры привлечения юнгианских психологов в
политический консалтинг.

Фрагмент текста работы:

1.1. Аналитическая психология К.Г. Юнга, как развитие идей психоанализа З. Фрейда.

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875
в небольшом городке Кесвиль в Швейцарии. Его отец был протестантским священником.
Несмотря на то, что семья жила не богато, родители смогли дать возможность
Карлу Густаву обучаться в лучшей гимназии города Базеля. Карл воспитывается в
протестантских традициях, размышления о Боге и об устройстве мироздания находят
свое отражение в его юношеских дневниках. 1895 г. Юнг поступает в
Базельский университет, где он изучает естественные науки и медицину, а также с
большим интересом посещает лекции по философии. До последнего курса оба эти
интереса не взаимосвязаны, но в последнем семестре Юнг открывает учебник по
психиатрии, и они соединяются, появляется «дело жизни». «Мое сердце
неожиданно резко забилось, — читаем мы в его воспоминаниях, — Возбуждение было
необычайным, потому что мне стало ясно, как при вспышке просветления, что единственно
возможной целью для меня может стать психиатрия. Только в ней слились во едино
два потока моих интересов… Здесь же коллизия природы и духа стала
реальностью».

В 1900 году Юнг проходит стажировку у Блейлера,
университетской психиатрической клинике в г. Цюрих. Полученные там материалы
наблюдения он включил в свою диссертацию "О психологии и патологии так
называемых оккультных явлений". 
Древние эзотерические знания: оккультизм, магия, астрология, алхимия,
весьма привлекали К. Юнга, что и нашло свое отражение в данной работе. Он не
считал оккультизм исключительно плодом больного воображения и был уверен, что
многие творческие личности способны услышать чей-то другой голос. Позже он
находит объяснение этому явлению —  
коллективные бессознательное.

В психиатрической клинике Цюриха Юнг
апробировал свою систему ассоциативных тестов. Странные и алогичные ответы
пациентов на вопросы-раздражители Юнг считал результатом ассоциаций, которые
недоступны сознанию из-за их несоответствия нормам морали. Их подавление
приводит развитию комплексов [14].

В 1906 году появляется книга "Психология
раннего слабоумия", где Юнг сделал один из лучших обзоров теоретической
литературы того времени по этой теме. В частности, он анализирует работы
Крэпелина, Дженета и Блейлера, а также "оригинальные концепции
Фрейда".  В апреле этого же года,
К.Г. Юнг и З. Фрейд начали переписываться.

В 1907 г. Юнг К.Г. встречается с З. Фрейдом,
идеи которого оказали огромное влияние на его научные взгляды, а их
взаимоотношения на дальнейшую судьбу.  
«Отец психоанализа» З.Фрейд считал Юнга свои учеником, последователем,
именно в нем он видит ученого, способного в последствии возглавить
Психоаналитическое Общество. Эти отношения стали для последнего сначала
источником творческого вдохновения, а затем привели к серьезнейшему кризису.

В 1908 году Юнг организует в Зальцбурге первый
Международный конгресс по психоанализу. Там появляется первое издание,
посвященное только вопросам психоанализа, — "Ежегодник психоаналитических
и патопсихологических изысканий". В 1910 году на конгрессе в Нюрнберге
была создана Международная психоаналитическая ассоциация, Юнг выбрали ее
президентом.

В работе "Метаморфозы и символы либидо,
часть I" Юнг проводит параллель между мифами, легендами и схожим мышлением
детей. Он делает вывод о том, что мышление "имеет исторические
пласты", включающее "архаический умственный продукт", который проявляется
в психозе. Символы, используемые человечеством веками, похожи,
"типичны" и не являются продуктом психики одного индивида [14].

В 1912 году Юнг публикует "Метаморфозы
II". Юнг полностью не принял психосексуальную теорию З. Фрейда, несмотря
на близость их научных взглядов. Он совсем лишает либидо его сексуальной
подоплеки, хотя в теории З. Фрейд это одно из существенных положений.