Реферат на тему Психоаналитическое движение в разных странах

Содержание:

Введение 3

1. Психоаналитическое движение в разных странах 5

Заключение 21

Список использованных источников 22

Введение:

Тема «Психоаналитическое движение в разных странах» была выбрана, потому что психоанализ является одним из направлений в психологии, которое не только остается актуальным на сегодняшний день, но также выступает как основа формирования и возникновения психологии в России. По нашему мнению, существующая плюралистическая картина современного психологического пространства не может вытеснить психоаналитическую традицию, так как базовые положения, касающиеся функционирования иррациональной стороны человеческой психики, обозначены именно в рамках теории, основу которой заложил З. Фрейд.

Говоря о психоанализе как о парадигмальной научной теории, важно отметить, что основу ее составляют следующие положения:

— в психике нет ничего случайного; психическая жизнь является функцией аппарата, ответственного за расположение психических процессов в пространстве;

— ранние стадии психосексуального развития ребенка заметно сказываются на мышлении и поведении взрослого человека;

— события первых лет имеют первостепенное значение для всей дальнейшей жизни;

— эдипов комплекс является не только ядром неврозов, но и источником возникновения нравственности, морали, религии, общества, культуры;

— психический аппарат состоит из трех сфер или структурных образований – бессознательного Оно (включающего в себя все то, что наследуется, присутствует при рождении и заложено в конституции, т. е., прежде всего, влечения и инстинкты, берущие начало в соматической структуре и находящие свое психическое проявление в неосознаваемых формах), сознательного Я (наделенного функцией самосохранения и контроля над требованиями Оно, стремящегося к избежанию неудовольствия и получению удовольствия) и гиперморального Сверх-Я, олицетворяющего собой авторитет родителей, социальные идеалы, совесть;

— основополагающие влечения человека влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти, включающее в себя инстинкт разрушения;

— мышление и поведение человека осуществляются под воздействием различных психических механизмов и процессов, среди которых наиболее значимыми представляются такие, как вытеснение, подавление, регрессия, проекция, интроекция, идентификация, сублимация и другие.

На сегодняшний день актуальным остается не только расширение сферы применимости психоанализа. Исследование истории возникновения и развития психоаналитической концепции в мире также является весьма своевременным делом как с точки зрения исторической, так и с позиции психологической науки.

Целью исследования состоит в литературном обзоре психоаналитического движения в разных странах.

Заключение:

На основании проведенного исследования нами были получены следующие результаты:

Прежде всего, следует сказать о том, что психоанализ останется, надо полагать, действенным в качестве общенаучного подхода к изучению нормальной и патологической личности, исследованию развития индивида с точки зрения учета его бессознательных влечений, оказывающих существенное влияние на его мышление и поведение. В этом отношении значимость психоанализа в ХХI веке оказывается не только не меньшей, но, скорее всего, даже большей, чем в предшествующем столетии.

Происходящие в мире изменения (глобализация социально-экономических, политических и технологических процессов, сексуальная революция и новое женоненавистничество, однополые браки и переоценка традиционных ценностей жизни, как и многое другое) сопровождаются не спадом, а ростом психических заболеваний. Поэтому можно говорить о том, что потребность в различных видах психотерапии будет возрастать. Психоанализ не составляет исключения в этом отношении.

Во всяком случае, судя по всему, в ХХI веке психоанализ и психоаналитическая терапия будут пользоваться спросом у части населения различных стран мира. Другое дело, что вряд ли возможен такой бум психоанализа, какой имел место в США в середине ХХ столетия. Напротив, клиническое применение психоанализа, хотя и останется превалирующим в Международном психоаналитическом движении, тем не менее будет, как мне представляется, не столь заметным на фоне более других краткосрочных видов психотерапии и других направлений нетрадиционной медицины.

Фрагмент текста работы:

1. Психоаналитическое движение в разных странах

Классический психоанализ – направление психологии, возникшее на рубеже XIX-XX веков в Австрии. Основатель – Зигмунд Фрейд (Фройд). Идеи, которые потом были оформлены в полноценную теорию, возникли у молодого Фрейда еще в период прохождения стажировки в клинике Жана Шарко – известного французского врача-психиатра, применившего методы гипноза при лечении ряда психических и неврологических заболеваний. Именно в этой четырехмесячной стажировки у Фрейда возникла главная идея психоанализа, что бессознательное играет важнейшую роль в поведении и принятии решений человеком. Позднее у него выстраивается стройная трёхкомпонентная модель психики. В ней главную роль играет такой бессознательный феномен, как Id (Оно), представляющий собой единство двух составляющих – инстинкта размножения (Libido) и желания смерти, уничтожения (Mortido). Вторым компонентом психики, по Фрейду, является Ego (Я), представляющий собой самосознание, самоощущение, самооценку. Третий компонент сознания – Super Ego (Сверх Я). Он является продуктом социализации, в результате которой формируются нормы, важные для жизни в социальной среде .

Поскольку определяющим фактором психики, согласно Фрейду, является биологическое начало, то сущность человека в этом случае нужно искать за пределами сознания.

Таким образом, антропологические взгляды Фрейда могут быть охарактеризованы как иррационалистические, хотя сам он не относил к категории иррационалистов. Ключевой идеей этой концепции является приоритет бессознательного над сознанием. В этом случае психику можно представить в виде тысячетонного айсберга, у которого главная часть находится под водой, и только небольшая и ведомая часть под названием «сознание» возвышается над поверхностью моря. Если брать анатомический срез человеческого мозга, так и получается – центры разума в ней локализованы в нескольких миллиметрах серого вещества. Но огромное количество жизненно важных функций выполняются «белым» мозгом (дыхание, обмен веществ, количество сахара и кислорода в крови и т.д.). Правда, в сфере бессознательного оказываются и так называемые автоматизмы из-за их многократных повторений: мы ходим, едем на велосипеде, водим автомобиль, плаваем уже без контроля сознания. Достаточно запустить динамический стереотип, как он начинает регулировать наши движения автоматически.

Интерес представляет проблема взаимодействия трех, выделенных Фрейдом, компонентов человеческой психики. Рассмотрим вопрос о взаимодействии «Оно» и «Я». Один из компонентов «Оно», например, инстинкт размножения (либидо), стремясь к реализации, дает сигналы «Я», побуждая последнее к действиям. У достигшего полового созревания подростка повышается интерес к противоположному полу, он начинает думать на эту тему и предпринимать шаги для реализации половой потребности .

Он готов к реализации этой заложенной в филогенезе животной потребности, но встречает сопротивление со стороны социальных норм. Если «Оно» позволяет, то «Сверх Я», в виде совокупности социальных норм, запрещает. Возникает противоречие между биологическим и социальным началами в человеке. Как решить это противоречие. Тут возникают три варианта:

1. игнорировать социальные нормы («Сверх Я») и удовлетворять свою потребность руководствуясь принципом удовольствия. Но в этом случае человек становится преступником в широком смысле этого слова (он перешагивает не только правовые, но нравственные нормы);

2. полностью следовать требованиям «Сверх Я» и подавлять импульсы, идущие от «Оно». Но в этом случае, согласно Фрейду, у человека могут развиться неврозы, проявляющие себя в виде неадекватной оценки окружающих и себя. Происходит как бы сверхсоциализация, чрезмерное внимание к оценке самого себя со стороны. В этом случае формируется невротическая личность;

3. этот вариант является самым оптимальным для человека. Здесь человек ориентируется на социальные нормы такого личностного образца, который умеет реализовывать позывы, идущие от «Оно», не нарушая социальные нормы «Сверх Я». Наиболее известным вариантом реализации этого варианта является брак. В этом случае человек удовлетворяет свою половую потребность одобренным обществом способом .

Является ли такая точка зрения на человека правильной. Дело в том, что у Фрейда есть сторонники и противники. Вторые, как правило, не соглашаются с его биологическим редукционизмом. Мы полагаем, что Фрейд, как ученый не страдал от того, как его оценят. Он просто делал свою работу. Если исходить из тезиса, что человек есть биосоциальное существо, то мы не можем отрицать роли биологического фактора в жизни индивида. В конечном счете, желание создать семью, родить и воспитать ребенка и т.д. восходит корнями в поведение животных. Конечно социализация несомненно откладывает отпечаток на эти глубинные потребности человека.

Переходя к описанию последующих метаморфозпсихоанализа, следует сказать, что они начались еще при жизни создателя психоанализа в среде его учеников, создававших собственные психологические учения, и сопровождался отлучением отступников от психоанализа.

Первым из них стал австрийский психолог Альфред Адлер (1870–1937), создавший после разрыва с Фрейдом в 1911 году свой вариант психоанализа – индивидуальную психологию. Отказавшись от пансексуализма Фрейда, Адлер выдвинул концепцию комплекса неполноценности, принимающего у человека форму стремления к власти, могуществу. Данные феномены должны были стать заменой фрейдовского либидо в качестве энергетического двигателя психической активности и поведения. Второй движущей силой развития у Адлера выступает социальный интерес, который формируется лишь в ходе воспитания. В силу такого понимания движущих сил личности Адлера интересовали не причины невроза, а его цели, и он интерпретировал каждый симптом как оружие паразитического самоутверждения. Кроме того, он делал акцент на текущих причинах конфликтов и порожденных данной культурой дисгармоний и, в отличие от Фрейда, не считал, что эмоциональные проблемы берут свое начато в детстве пациента.

Другим отступником от классического психоанализа стал швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг (1875–1961), который, после ряда лет тесного сотрудничества с З. Фрейдом, отверг сексуальную интерпретацию либидо и выдвинул собственное понимание либидо как психической энергии.

Отойдя от классического психоанализа, Юнг создал свой вариант глубинной психологии – аналитическую психологию. Ее ядром, как и у Фрейда, стало учение о бессознательном, которое, однако, отличалось от концепции бессознательного основоположника психоанализа. Согласно Юнгу, человек обладает как личным бессознательным, которое содержит в себе все, что было вытеснено в ходе развития индивида, так и коллективным бессознательным, которое является носителем и хранителем архетипического генетически наследуемого опыта филогенетического развития человечества.

Целью человека, по Юнгу, является «индивидуация», нахождение собственного уникального пути, то есть самоосуществление .