Реферат на тему Произведение «Песнь о нибелунгах» в современной литературе

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Лушневская Е. В. Эпические формы и «нибелунгов стиль» 5
2. Рыкунова А. Б. К вопросу о научной и культурной рецепции «Песни о Нибелунгах» 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 11
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 12

Введение:

Рассматривая и анализируя произведение «Песнь о Нибелунгах», необходимо обозначить роль этого произведения в теории современной литературы.
Можно ли утверждать, что автор «Песни о Нибелунгах», живший около 1200 г., вполне сознательно построил ее на контрасте разных пространственно-временных пластов? Или же подобную сложную и исполненную смысла структуру «примысливаем», «вчитываем» ныне в эпопею мы, люди XX века? [2]
Вопрос о природе возникновения и взаимовлияния жанров является одним из самых спорных и одновременно плодотворных в истории и теории современной литературы.
Однако, на решающий вопрос современности: «Был ли автор «Песни» первым ее литературным фиксатором в эпоху становления письменной культуры на немецком языке?» — современная наука не может дать однозначного ответа.
Этот факт свидетельствует об определенной преемственности в развитии культуры германских народов, как доказательство того, что старые темы и образы героической еще не потеряли своего обаяния.
30 июня 2009г немецкий героический эпос «Песнь о Нибелунгах» включен в список мирового культурно-исторического наследия ЮНЕСКО. Такое решение приняла международная комиссия программы «Память мира» на заседании в Бриджтауне на острове Барбадос.
В список занесено три наиболее полных рукописи произведения, которые сейчас хранятся в Баварской государственной библиотеке в Мюнхене, Баденской земельной библиотеке в Карлсруэ и в монастыре в Санкт-Галлене в Швейцарии.
Цель данной работы – проследить, как произведение «Песнь о Нибелунгах» рассматривается в современных научных статьях.
Актуальностью рассмотрения и анализа в современных научных статьях является именно произведение «Песнь о Нибелунгах», так как оно было создано в период наивысшего подъема средневековой культуры, в период, когда полностью выявились наиболее показательные для нее черты.
«Песнь о Нибелунгах» — рыцарская эпопея, которая запечатлела наряду с общей средневековой картиной мира кардинальные ценности жизни аристократического общества Германии эпохи Штауфенов.
Но поскольку в песни этой завершаются длительное развитие и сложные трансформации германского героического эпоса, то по ней можно проследить и важные черты эпического жанра вообще.

Заключение:

«Песнь о Нибелунгах» демонстрирует нам, как миф, сказка, древнее предание, воплощавшие архаические тенденции сознания, оставаясь существенными аспектами мировидения человека ХIII в., переплетались с историческими представлениями, созданными христианством. Вместе они образовывали сложный и противоречивы сплав — «хронотоп», приспосабливавший древнюю эпическую традицию к новому миропониманию. Но подобная трансформация не исчерпывала содержания «пространственно-временного континуума» изучаемой эпохи.
Целью данной работы было проследить, как произведение «Песнь о Нибелунгах» рассматривается в современных научных статьях.
Обзор научных статей Лушневской Е. В. и Рыкуновой А. Б. позволил сделать вывод о том, что данное произведение рассматривается с различных сторон своей составляющей. Ученные рассматривают историю создания, содержание, характерный «нибелунгов стиль», исторические и генетические аспекты, и, несомненно, проблему авторства.
Столь огромный интерес к произведению «Песнь о Нибелунгах», проявляется за счет его неординарности, множества освещенных в нем исторических проблем средневекового германского общества, А также, несомненно, таинством создания произведения и его авторства.
Исследованиями поэмы «Песнь о Нибелунгах» занимались такие ученные как Г. Бракетт, А. Хойслер, А. В. Шлегель, братья Гримм, К. Лахман, А. Я. Гуревич, Ф. Пенцер, Ф. Шредер, Я. Де Фрис и др.

Фрагмент текста работы:

1. Лушневская Е. В. Эпические формы и «нибелунгов стиль»

В статье Лушневской Екатерины Владимировны рассматривается, связанное с использованием эпических формул, устное исполнение эпических произведений. Также, анализируется роль эпических формул в произведении «Песнь о Нибелунгах», как это произведение отражает современную автору произведения эпоху.
В начале статьи автор отмечает, историческое формирование средневекового эпоса, помечает, что произведения исполнялись изначально путем заучивания, т. е. устно. Следовательно, реализация воспроизведения «Песни о Нибелунгах», требовала умело владеть богатейшим формульным фондом.
Эпическая формула, по мнению автора, представляет собой «мнемотехнический» прием, который свободно используется сказителем, и непосредственно связан с устным характером бытования эпоса.
Лушневская Е. В. дает определение формуле в эпосе как выразительной заготовке, которая обусловлена «ритмом, синтаксической схемой, лексической детерминантой» [3].
Произведение «Песнь о Нибелунгах», как отмечает автор, не является исключением. И это имеет свое обоснование, т. к. в произведении, употребляемые эпические формулы, приобретают особый характер, превращают эпос в особый стиль повествования. Однако иногда носят шаблонный характер. В этой позиции можно согласиться с автором, потому что эпос, в виде устного творчества, был своего рода носителем эпических формул, применяемых в различных произведениях средневековья.
Как отмечает Лушневская Е. В.: «В инициальных формулах эпоса используются формулы-обращения к аудитории, ввода главных персонажей, а также формулы, завершающие повествование» [3].
Следует согласиться с автором, т. к. данные формулы действительно связывают устные традиции повествования с книжным эпосом.
Необходимо отметить формулировку «нибелунгова стиля», как его видят различные ученные. В тексте научной статьи Лушневской Е. В. содержится формулировка данного понятия как совокупное мнение ученных и исследователей: «Процесс придания эпосу кажущейся устной формы благодаря использованию эпических формул М. Куршман называл «нибелунговым» и понимал под ним литературный язык автора [2, S. 94]. А. Хойслер об этом писал так: стиль автора «становится многословным и медленным, появляются повторения, возвращения вспять, предвосхищения будущего» [3, c. 37]. Данный прием ученый именовал «разбуханием» [3, c. 15]. И. Хайнцлер приписывает автору не прием распространения («разбухания»), а нечто большее, так называемое «придание эпосу письменной формы» [4, S. 39]. Г. Линке изучал и структурировал понятие «воля автора» [5, S. 370–385]. Вышеназванные понятия можно объединить одним – «нибелунгов стиль». [3]».
Обзор эпических формул, который проводит автор, выявляет некоторые особенности использования их в тексте:
— ограничивают свободу действий от изменений;
— могут быть указаны смыслонесущие глаголы и существительные, имена, а также эпитеты;
— имеют различное местоположение в структуре строфы;
— могут часто встречаться синтаксические конструкции;
— возможно описание отдельных действий;
— в окончании строфы содержится вывод, комментарий или предсказание.
Данные показатели, по мнению автора, позволяют оценить произведение «Песнь о Нибелунгах», как произведение, связанное с устной поэзией.
Как отмечает автор: «В то же время использование эпических формул – это не просто стилистический жест, указывающий на связь с древней устной традицией. Автор «Песни» применял эпические формулы для придания эпосу масштабности, своего рода величественности, что вполне соответствовало эпической традиции. Причем делал он это неосознанно, в духе своего времени. Публика принимала только то, что ей хорошо знакомо, а мрачные предсказания в повторяющихся формулах лишь усиливали эффект ожидания фатальной развязки. Вместе с тем автор подробно описывает придворные пиры и рыцарские турниры, свадьбы и войны, путешествия и выезды на охоту. Описания такого рода не менее интересовали средневековую аудиторию, чем трагические события.» [3].
С этой позиции можно отметить, что обзор эпических формул в данной работе, имеет позицию направленности на читателя не только прошлого, и настоящего времени.
«Так, «Песнь о Нибелунгах» явила собой многослойное композиционное единство, вобравшее в себя черты современной автору эпохи конца XII – начала XIII вв. и архаичной варварской эпохи переселения народов.» [3].