Реферат на тему Произведение «Фауст» автора И. В. Гете в современном литературоведении

Содержание:

Введение 3
1. Анализ статьи 4
2. Анализ статьи 7
Заключение 10
Список литературы 11

Введение:

«Фауст» И. В. Гете относится к тем произведениям, чей сюжет, слог и фабула не дают покоя многие лета не только читателям, но и литературоведам. Проходят годы, пишутся тома исследовательских работ, но интерес сохраняется.
«Фауст» изучен литературами всего мира в самых разных ракурсах, но при том ученые считают, что информационные лакуны сохраняются, и продолжают изучать текст как в оригинале, так и в различных переводах.
В рамках данной работы предметом нашего исследования выступает интерес современных литературоведов к гетевскому «Фаусту», а также трансформация современной литературоведческой мысли о данном произведении, его месте в мировой и немецкой литературе и культуре в целом.
Таким образом, предмет исследования данной работы – процесс раскрытия литературоведческого интереса к «Фаусту» Гете в современной отечественной науке.
Целью работы выступает рассмотрение трактовки современного понимания трагедии И. В. Гете «Фауст» на основе анализа двух источников, выпущенных в свет в последние 5 лет:
— Абраменкова Л. Е. Образы творцов в трагедии И. В. Гете «Фауст» и романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Державинский форум. – Тамбов: Изд-во ТГУ, 2018. — № 5. – С. 52-60. – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=32423334
— Кокурина И. В., Хорецкая Н. Ю. Национально-культурная специфика номинации человека в трагедии Гете «Фауст» // Теория и практика иностранного языка в высшей школе. – 2015. — № 11. – С. 82-88. – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=23769468

Заключение:

Итак, проведенный анализ двух статьей, опубликованный в последние 5 пять лет: 1) Абраменкова Л. Е. Образы творцов в трагедии И. В. Гете «Фауст» и романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Державинский форум. – Тамбов: Изд-во ТГУ, 2018. — № 5. – С. 52-60. – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=32423334 и 2) Кокурина И. В., Хорецкая Н. Ю. Национально-культурная специфика номинации человека в трагедии Гете «Фауст» // Теория и практика иностранного языка в высшей школе. – 2015. — № 11. – С. 82-88. – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=23769468 позволяет сделать ряд выводов.
Во-первых, интерес к трагедии Гете «Фауст» в современном литературоведении имеет место.
Во-вторых, анализ осуществляется как текста-оригинала, так и переводные варианты, что позволяет говорить о международном интересе к бессмертному произведению.
В третьих, современных ученых-литературоведов интересуют вопросы как о самой структуре текста [3], его соотнесенности с социумом современности и трактовкой этнических традиций, так и с позиции сопоставления затрагиваемых в гетевской трагедии тем и проблем в сравнении с другими не менее знаковыми произведениями мировой литературы. В числе таковых бессменно сопоставляемых с «Фаустом» произведений – булгаковский роман «Мастер и Маргарита», так схоже затрагиваются вопросы о дематической и божественной сущности, добре и зле, реализации героя в окружающем его мире и самовыражение.
Все эти вопросы важны для понимания творческой сущности И. В. Гета, идейной специфики его трагедии «Фауст», а также общекультурным и философско-этическим вопросам об отношениях человека с миром богов и самим собой.

Фрагмент текста работы:

Первой из анализируемых статей будет: Абраменкова Л. Е. Образы творцов в трагедии И. В. Гете «Фауст» и романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Державинский форум. – Тамбов: Изд-во ТГУ, 2018. — № 5. – С. 52-60. – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=32423334
Здесь автор статьи проводит параллель между образами Фауста, героя трагедии И.В. Гете, и Мастера из романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Примечательно, что художественные образы в представленном анализе рассмотрены в широком культурно-философском контексте, что позволяет выстроить произведения в единую образно-смысловую систему.
Представленный ракурс исследуемой проблемы не нов. Дело в том, что сопоставление двух демонически ориентированных произведений не могли не вызвать интерес у ученых именно с позиции сопоставления, как сюжетной линии, так и образов, приемов изображения и пр. В числе схожих исследований в отечественном литературе можно отметить следующие:
— Белякова М.М. Метафизика бытия в романе М.А. Булгакова «Мастер и Мар¬гарита» // Современная филология: материалы 3 Междунар. науч.-практ. конф. Уфа: Лето, 2014. С. 47-56.
— ДороД. Фаустовский «код» в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Филологические чтения ЯРГУ им. П.Г. Демидова: материалы Междунар. науч. конф. Ярославль: Изд-во ЯРГУ им. П.Г. Демидова, 2017. С. 138-142.
— Бенедетти А. Миф о Фаусте в романах «Мастер и Маргарита» М. Булгако¬ва и «Доктор Фаустус» Т. Манна // Михаил Булгаков в потоке российской истории XX-XXI вв. М.: Изд-во Музея М.А. Булгакова, 2016. С. 5-13.
В центре внимания рассматриваемой статьи оказывается проблема возможности выстраивания двух произведений разных авторов в единую образно-смысловую систему. Как отмечает автор публикации, «И Фауст, и Мастер дерзнули посягнуть на сверхъестественное. В этом видится первое звено связующей два образа цепочки. Но это про¬изошло по разным причинам. Фауст страстно желал вырваться за грани¬цы дозволенного, в его словах прослеживается претензия на исключи¬тельность. Мастера, на первый взгляд, сложно заподозрить в чем-то по¬добном. Но уже то, что герой называет себя Мастером, свидетельствует не только о его стремлении противопоставить себя рабам конъюнктуры и господствующей идеологии, но и о высокой самооценке. Он хочет под¬черкнуть свою принадлежность к касте тех, с кем он будет беседовать в своем «обетованном уголке» по окончании земного существования» [1].
В статье определяющим для понимания сущности и назначения образов Фауста и Мастера, понимания художественного замысла и авторской позиции является мотив поиска истины. Он реализуется в нескольких аспектах. Во-первых, можно заметить принципиальное различие между героями. Автор статьи их определяет следующим образом: «Фауст — человек ищущий, Мастер же — человек нашедший и пострадавший за свою истину. Во-вторых, важно отметить и то, что все персонажи трагедии и романа выражают мысль, общую для И.В. Гете и М.А. Булгакова: истина всегда обходится слишком дорого, за нее чело¬век платит большую цену. Примеров, подтверждающих этот своего рода постулат, множество как в трагедии, так и в романе. Фауст, поднимаясь по ступеням познания, падает в нравственном смысле и чуть не попадает в ад. Мастер оказывается в сумасшедшем доме, лишившись того, что он очень высоко ценил, — покоя. Маргарита также платит за истину Масте¬ра: она отдает свою душу дьяволу, становится ведьмой» [1].
В статье рассматриваются отношения каждого из героев – Мастера и Фауста – с божественной сущностью и демонической. Автор делает акцент на личности каждого из героев, время, в которое он жил. Именно с учетом этих составляющих и представлены характеристики Мастера и Фауста в системе добра и зла, в устройстве мира и системе справедливости.
Автор указывает, что «с одной стороны, Фауст совершает все те злодеяния, о которых мы уже упоминали, но, с другой стороны, доктор воплощает завет, который проповедовал булгаковский Иешуа Га-Ноцри: любовь ко всем людям. Фауст помогает людям, излечивает их от болезней, не гнушаясь посеще¬нием самых бедных домов» [1]. Но совершенно по-иному складываются отношения Мастера и Воланда. «Мастер не хочет иметь ничего общего с Сатаной. Не по своей воле герой оказыва¬ется втянут в мистические события. Но стоит отметить, что ершалаимские события Мастер увидел глазами Воланда (ведь именно дьявол и подтверждает, что все так и было, рассказывая такую же историю Бер¬лиозу и Бездомному, а повествование Воланда и роман Мастера необык¬новенным образом переплетаются на страницах произведения М.А. Бул¬гакова). А в одной из заключительных глав Мастер и вовсе говорит Мар¬гарите: «Конечно, когда люди совершенно ограблены, как мы с тобой, они ищут спасения у потусторонней силы! Ну, что ж, согласен искать там» [2, с. 216].
Автор предлагает задуматься читателя: действительно ли герой «угадал» то, что было на самом деле, или же его роман оказался угод¬ным Сатане именно потому, что в нем отражена правда Воланда.
Итак, ключевой вывод в статье: Фауст и Мастер — это один и тот же человек на разных жизненных этапах: безудержное стремление Фауста открывать новое, пробовать не¬изведанное сменяются у Мастера разочарованием, отречением от най¬денной правды. Мастер — это «повзрослевший» Фауст, Фауст, разочаро¬вавшийся в жизни. В образе Фауста важнее его поиски истины, а в обра¬зе Мастера — последствия найденной и провозглашенной истины.
Предложенный ракурс исследования предоставляет широкие воз-можности для дальнейшего исследования трагедии и романа. По- прежнему дискуссионным остается вопрос о том, почему же Фауст за¬служил свет, а Мастер — покой. Такова трактовка сопоставления двух величайших образов в мировой литературе в понимания автора данной статьи.