Реферат на тему Профессиональная этика

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятия «категории этики» 5
2. Роль этикета в деятельности педагога 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 16

Введение:

Хороший педагог — это человек, который олицетворяет в себе большие моральные ценности, это воспитанный, терпеливый, стрессоустойчивый, добрый, порядочный, вежливый, вежливый и умный человек. Именно таким должен быть хороший педагог. Такой педагог должен не то, что находить, а знать подход к каждому ребенку, ведь каждый ребенок – индивидуальная, отдельная личность, которая олицетворяет в себе различные способности, а задача педагога заключается в том, чтобы помочь эти способности развить.
От педагога многое требуется, а именно: уважение и любовь к детям, в первую очередь, по моему мнению, корректность, выявление интереса к своему делу.
Педагог должен также считывать то, что нравится ребенку, брать за внимание его интересы. Чтобы потом заинтересовать ребенка к обучению.
Заинтересовать ребенка — это очень важный процесс в учебе, нужно преподнести свой предмет так, чтобы ребенку было интересно, чтобы ребенок хотел учить этот предмет, чтобы ребенок от полученных уроков приобретал для себя новые знания, развивался благодаря этому, а не учил предмет тому, что учитель очень зол, и, если не выучишь, то он поставит плохую оценку и вызовет родителей в школу.
Хороший педагог, настоящий педагог не останавливается на достигнутых знаниях, он пытается узнать как можно больше, он старается больше развиваться, потому, что такая наука, как педагогика на месте не стоит.
Педагогическая этика раскрывает нормы, принципы и требования к поведению преподавателя в рамках профессиональной деятельности, относится относительно новой отрасли этического знания – прикладной этике, основанной на общих положения теоретической этики и в то же время имеет свою специфику, как по содержанию, так и по форме регуляции. Обращение к основам педагогической этики представляет собой насущную потребность отечественной педагогики школы, которая в условиях евроинтеграционных процессов находит производительные возможности хранения фундаментальных достижений путем органичного вхождения в европейское образовательное пространство. Требования к преподавателю в этих сложных условиях значительно изменяются. Педагогическое мастерство не ограничивается профессиональными знаниями, а все больше измеряется критериями социальных компетенций, среди которых определяющими выступают морально-ценностные качества.

Заключение:

Итак, именно этические принципы в отношениях с людьми является основой сохранения и прогресса демократического общества, основой всестороннего развития человека.
Призвание педагога — не только и не столько передача знаний, умений и навыков, но и всестороннее гармоничное развитие способностей и возможностей ученика, воспитание порядочного, ответственного, сознательного гражданина страны. Соблюдение педагогами специфических этических норм и правил — необходимая основа полноценного функционирования системы образования.
Эффективность формирования нравственной культуры обеспечивают и ценности, которые проявляются в деятельности. Их синтез приводит к формированию обобщенных характеристик человека как индивида, личности, субъекта деятельности, индивидуальности. Совокупность этих характеристик образует целостный «психологический портрет», качественные признаки которого возникают, развиваются, формируются и находят свое проявление во время взаимодействия личности с другими людьми, окружающей средой. Это следующие ценности: направленность способностей, анализ которых возможен лишь в ходе изучения мотивов, целей, содержания, способов и результатов действий в процессе выполнения конкретных задач при определенных условиях.
Этические знания и нравственные взгляды становятся убеждениями личности в процессе социальной практики и под влиянием объективных условий трудовой деятельности. Требованиям профессиональной педагогической этики отвечает убежденность, органически сочетающаяся с ответственностью, принципиальностью и требовательностью к себе.

Фрагмент текста работы:

. Понятия «категории этики»

В истории этики определился понятийный ряд этических ценностей, что получили статус этических категорий. Категории (лат. kategoria) — наиболее общие понятия этики, которые раскрывают существенные стороны нравственной жизни общества и закрепляют обшеценное в нем как необходимую меру человечности. Категории — сложные духовные образования, синтезирующие знания о реальности нравственной жизни общества и человечества, с одной стороны, и желаемое и должное в нем — с другой. То есть содержание категориального знания в этике образуется диалектическим единством сущего и должного в морали: в моральной деятельности, в моральных отношениях, в моральном сознании человечества.
Принцип анализа этических ценностей находим в этике Спинозы. Он исходит из необходимости различения идеи хорошего и плохого. Это умоосяжные понятие, и одновременно они — принцип оценки конкретных явлений действительности, в частности реальных человеческих отношений. «Когда называют нечто хорошим, то это значит не что иное, как то, что оно согласуется с всеобщей идеей, которую мы имеем о таких вещах», — пишет философ .
В этике Канта идея добра характеризуется как такая, что находится не где-то вне человека, а имеющаяся в нем самом — в разумности его природы. Категориальное знание в этике призвано охватывать все богатство морали как сложного общественного феномена. Принцип построения такой системы предложено А. Дробницким. Он говорит о необходимости учета в категориальном знании трех основных сторон морали, а именно: моральной деятельности, морального отношения и морального сознания. На этом основании к ряду категорий нравственной деятельности автор включает отдельные структурные элементы морали (мотив, побуждение, намерение, выбор, решение, деяние, цели и средства, последствия); общую линию поведения индивида (привычки, склонности, убеждения, чувства); нормы поведения в обществе и нравственном образе жизни общества в целом . Эта структура отражает три стороны нравственной деятельности (нравственную, психологическую и социальную). В структуре моральных отношений философ выделяет такие категории: нравственное требование, обязанность, ответственность, достоинство личности, совесть. Они, по словам автора, «отражающие различные формы отношения личности к обществу». Наконец, к категориям морального сознания относятся: «норма, моральное качество, оценка, нравственный принцип, общественные и нравственные идеалы, добро и зло, справедливость, смысл жизни, назначение и счастье человека».
Недостатком этой системы является то, что в ней сущностные и «инструментальные» стороны нравственной жизни человечества раскрываются как рядоположные. Скажем, побуждение, намерение или привычки, склонности, хотя и связаны с нравственностью, но в содержании нравственной жизни выполняют «инструментальную» функцию. Достаточно сравнить их с такими этическими понятиями, как достоинство, совесть, чтобы убедиться в этом. К тому же в этой классификации человек выступает не субъектом нравственности, а, в первую очередь, исполнителем определенных социальных ролей. Скажем, понятия долг, совесть характеризуются как такие, которые отражают отношение лица к обществу. Но не упоминается о том, что они являются также отображением отношение личности к себе самой как субъекта морального сознания.