Реферат на тему проект новых методов преодоления стереотипов в межкультурных коммуникация

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ БОРЬБЫ С ЭТНИЧЕСКИМИ СТЕРЕОТИПАМИ 4

2. ПРОЕКТ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ НОВЫХ МЕТОДОВ ДЛЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ СТЕРЕОТИПОВ В МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ 13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Актуальность исследования обусловлена тем, что обычно этнические стереотипы определяются как упрощенные, схематизированные, эмоционально окрашенные и очень устойчивые образы различных этнических групп. Трудно переоценить значение этнических стереотипов в гармонизации межэтнических отношений, снижении уровня напряженности общества, связанного с этническим фактором.

Цель исследования – изучить возможности использования новых методов в преодолении стереотипов в межкультурной коммуникации.

Для того, чтобы реализовать выше обозначенную цель исследования, нами были сформулированы следующие конкретные задачи:

1. Изучить теоретические основы борьбы с этническими стереотипами.

2. Предложить проект по использованию новых методов для преодоления стереотипов в межкультурной коммуникации.

Объектом исследования являются этнические стереотипы.

Предметом исследования является совокупность новы методов для преодоления стереотипов в межкультурной коммуникации.

Практическая значимость данной работы обусловлена возможностью использования предложенного проекта в сфере туризма и гостеприимства для преодоления стереотипов межкультурной коммуникации.

Данная работа состоит из введения, двух параграфов, заключения, списка источников и литературы.

Заключение:

В результате проведенного исследования сделаны следующий выводы. Под этническим стереотипом нами понимается исторически сложившиеся правила поведения и оценки определенного этноса. Стереотипы характеризуют членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. Этнические стереотипы, даже существуя подсознательно, сообщают восприятиям и действиям людей избирательность.

Большинство населения различных государств является многонациональным, содержащим несколько этносов. Без учета этнических стереотипов и незнание этнических особенностей, могут возникать различные межнациональные конфликты. Каждый вид стереотипов определяет взаимодействие общества того или иного государства.

Стереотип — совокупность ожиданий, предъявляемых к характерным чертам и поведению представителей социальных и этнических групп, целых народов. Под этническими или национальными стереотипами понимают относительно устойчивые мнения обобщенного характера о той или иной этнической группе. В рамках этнической группы имеют место стереотипы в виде установок, обычаев, традиций конкретного этноса. Этнические стереотипы формируются уже непосредственно на основе этнических установок.

Структура этнического стереотипа состоит из когнитивного (познавательного), эмотивного и конативного (поведенческого) элемента. Сами этнические стереотипы могут быть положительными и отрицательными, а также принимать формы авто- и гетеростереотипов.

Образование стереотипов происходит в результате процесса стереотипизации. Как процесс упрощения схематизации действительности она дает возможность лицу или группе граждан ориентироваться в непрерывно растущем потоке информации, быстро реагировать на изменяющуюся реальность.

Фрагмент текста работы:

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ БОРЬБЫ С ЭТНИЧЕСКИМИ СТЕРЕОТИПАМИ

Стереотипом называют существующий в голове человека образ, который становится между действительностью и его представлением о действительности [1, с.44]. Уточнив это понятие, А. Пьерон определил стереотип как готовое мнение, которое, наподобие клише, относится к членам определенной человеческой общности. Однако, социальные стереотипы можно охарактеризовать и по-другому. Так, их можно считать совокупностью ожиданий, предъявляемых к характерным чертам и поведению представителей социальных и этнических групп, целых народов. Это означает, что если у нас есть готовые стереотипы в отношении какой-то социальной группы, то мы ожидаем, что ее члены обладают определенными чертами и будут вести себя определенным образом [5, c.416].

Отметим, что стереотипы могут быть не только мнениями, но и убеждениями, что, как известно, не одно и то же. Мнение о предмете поверхностно, его легко менять при получении новой информации. Мнение не обладает большой мотивирующей силой, тогда как убеждение — устойчивая система представлений. Оно может стать мотивом социального поведения человека. Исходя из этого различия можно даже сказать, что существует два типа стереотипов [11, c.123]: стереотипы-мнения; стереотипы-убеждения.

При исследовании любого социально-психологического феномена главной задачей является раскрытие его структуры. С.В.Гладких подчёркивает, что в структуре этнических стереотипов выделяют следующие компоненты, или «блоки»[6, c.96]: познавательное (когнитивное) представление и мысли об объекте познания. Например, если у личности А есть определенный стереотип (С) об эскимосах, то это значит, что он имеет представление (образное содержание памяти) об этом этносе и определенные суждения о нем; оценки объекта и чувства, возникающие в качестве субъективных показателей этих оценок; определенный тип поведения по отношению к объекту. Данный блок не всегда входит в состав стереотипа, так как стереотипы нередко являются лишь мнениями о группах, с которыми индивид вообще никогда не встречался. Таким образом, структура этнического стереотипа почти полностью совпадает со структурой социальной установки. В настоящее время раскрыты ниже описываемые связи компонентов социальных и этнических стереотипов [5, c.416]: