Реферат на тему Проблема свободы в экзистенциальной философии
-
Оформление работы
-
Список литературы по ГОСТу
-
Соответствие методическим рекомендациям
-
И еще 16 требований ГОСТа,которые мы проверили
Введи почту и скачай архив со всеми файлами
Ссылку для скачивания пришлем
на указанный адрес электронной почты
Содержание:
1.
Сёрен
Кьеркегор и Ф.М. Достоевский как основоположники идей экзистенциализма
2.
Проблема
свободы человека в философии Ж.-П. Сартра, А. Камю, Н.А. Бердяева
3.
Хосе
Ортега-и-Гассет, Мартин Хайдеггер, К. Ясперс о человеке и свободе
СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Введение:
переживания человеком индивидуального бытия получило название экзистенции (лат.
е
– существование), а само учение стало называться экзистенциализмом. В нём
ставится много жизненных вопросов. Главный из них: как индивид становится
личностью, или «самим собой», осознавая смысл своего жизненного пути, где на
первый край выступают страх, внутренняя тревога, ожидание чего-то опасного для
жизни, в том числе болезни и смерти? Экзистенциализм – это феномен менталитета
Западной Европы 
века. Он возник в драматические и трагические годы мировых войн и революций,
социального и экономического кризисов как отражение тревожного душевного
самочувствия людей, объективно поставленных в пограничные ситуации между жизнью
и смертью, бытием и ничто.
экзистенциализм привлекает внимание широкой общественности своей особой
озабоченностью будущим человека и глубиной сострадания к отдельным людям. Это
философское направление, в котором осмысливаются сложные душевные состояния
человека, его жизненное смятение. 
возник как пессимистическая философия, в которой осмысливается существование
человека в мире острейших социально-исторических катаклизмов и природных
катастроф [5; с. 150]. Это философское учение о свободе, о поиске смысла жизни
индивидом, когда жизнь для него становится невыносимой. Философский
экзистенциализм связывают с развитием самосознания человека, обретением и
сохранением им самого себя, своей индивидуальности, несмотря на то что он
находится в бездушной, отчуждённой социальной среде.style=’mso-spacerun:yes’>  Человек, по мнению представителей этого
философского направления, осужден быть свободным, а следовательно, и нести
ответственность за всё, что он делает. Именно проблема свободы является главной
в философии экзистенциализма.
экзистенциалистов подробно рассмотрены в работах таких исследователей как С.Р.
Аблеева, Г.В. Гриненко, А.Д. Иоселиани, Л.Т. Ретюнских, Ю.М. Хрусталёва и мн.
др.
тему проблемы свободы в экзистенциальной философии.
поставленной цели следует решить ряд задач:
взгляды С. Кьеркегора и Ф.М. Достоевского как основоположников идей
экзистенциализма;
свободы человека в философии Ж.-П. Сартра, А. Камю, Н.А. Бердяева;
взгляды Хосе Ортега-и-Гассет, Мартин Хайдеггера и К. Ясперса.
введения, трёх глав и заключения. В конце работы представлен список
использованной литературы.
Заключение:
Таким образом, одно из
центральных мест в экзистенциализме занимает проблема свободы. Её сущность
объясняется на базе понятия «экзистенция» и такой ее важнейшей характеристики, как
«направленность» («интенциональноегь») на трансценденцию (трансцендентную
сущность). И религиозный экзистенциализм говорит о том, что свободу можно
обрести только в Боге; атеистический же экзистенциализм (Сартр), в котором
трансценденция есть Ничто, понимает свободу как возможность для человека выбирать
самого себя, т.е. свою сущность, которая не зависит ни от чего в этом мире.
Свобода оказывается при этом тяжелым бременем, которое вынужден нести человек,
если он выбрал себя как личность. По человек может и отказаться от этого
выбора, тогда он перестает быть самим собой и становится «как все». При этом он
погружается в мир обезличенности, анонимности, где никто ничего не решает и не
несет ни за что никакой ответственности, человек превращается «в винтик» в
общественном механизме [2; с. 130].
Экзистенциализм наложил
отпечаток на отношение современной философской мысли к медицине. Согласно этому
оригинальному учению, каждый человеческий индивид, выступая как представитель
конкретной эпохи, воспринимает и оценивает её сугубо самостоятельно и весьма
избирательно. Значение общества для личности состоит в том, что оно в лучшем
случае может лишь дать предпосылки для экономических, политических и других
свобод личности. Но чаще всего именно общество ограничивает свободу личности.
Поэтому личность должна утверждать себя и своё место в обществе своим
собственным действием.
Собственная, подлинная
жизнедеятельность личности не выводится из его родовой сущности, а бытует в
индивидуальной форме. Любой человек абсолютно индивидуален, а значит, уникален,
самобытен, неповторим. Он творит самого себя, а тем самым и окружающий его мир.
Фрагмент текста работы:
1.
Сёрен Кьеркегор и Ф.М. Достоевский как основоположники идей
экзистенциализма
Представителями экзистенциализма
были М. Хайдеггер (1889—1976), К. Ясперс (1883—1969) в Германии; Ж.-П. Сартр
(1905—1980), А. Камю (1913—1960) во Франции; X. Ортега-и-Гассет (1883—1955) в
Испании; Н. А. Бердяев в России и др. Характерно, что именно в экзистенциализме
происходит фактическое сращение литературы и философии, в числе его
представителей есть Нобелевские лауреаты в области литературы, известные
писатели. Один из них, Жан-Поль Сартр, определил экзистенциализм как философию
существования, потому что он утверждает примат, предшествование существования
сущности. Человек сначала существует, а потом обретает свою сущность. Таким
образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его
бытие и возлагает на него ответственность за существование.
Сёрена Кьеркегора
(1813—1855) и Федора Михайловича Достоевского называют предтечами
экзистенциализма, они заложили основу понимания человеческого бытия как
экзистенции, переживаемой реальности. Мир, не столько познаваемый, сколько
переживаемый, становится для экзистенциалистов предметом осмысления. Что есть
человек без своих чувств и эмоций? Ничто. Что заставляет человека страдать,
любить или ненавидеть, искать себя? Центром философского поиска в
экзистенциализме становятся проблемы смысла жизни, свободы и ответственности,
бунта и смирения, счастья и покоя. Объектом исследования становится человек,
который и есть суть бытия. Само бытие — это прежде всего бытие человеческой
души, чувства, переживания; отсюда и название экзистенциализм. Подлинная
реальность личности проявляется и познается в ее бытии в мире, где человек
свободен и одинок. Как выйти из этого одиночества? Свобода — это дар или
наказание?
Свобода здесь
рассматривается не в дихотомической паре с необходимостью, как у диалектиков,
но в неразрывной связи с ответственностью.
Именно ответственность
является обязательной спутницей свободы, ибо свобода это не вседозволенность или
избавление от грехов, а постоянный выбор.
