Реферат на тему Проблема соотношения социального и биологического в человеке на примере сексуальности

Содержание:

Введение 2
1. Сексуальность как предмет философской рефлексии 4
2. Кризис гендерной идентичности в современном мире 12
3. Сексуальная жизнь человека 16
Заключение 21
Список литературы 22

Введение:

Как показывает наука о человеке — она имеет биологические и социальные потребности.
Изучение различных форм поведения показало существование обобщенной модели «пусковых механизмов», действующих в направлении объединения людей разных полов. Однополый организм сигнализирует о своей способности вступать в половой контакт различными способами. Эти сигналы активируют у индивидуума противоположного пола такое поведение, природа которого создает в организме, о котором первоначально сообщалось, склонность к сексуальному контакту, нацеленному на конкретного индивида. Появление и выделение «пусковых механизмов» на соответствующем уровне биологического развития представляет собой филогенетическую и целенаправленную адаптацию к изменяющимся условиям в постоянно меняющейся природе. Половой союз двух индивидуумов, существующих отдельно, воплощает объективные условия существования и подчиняется законам развития материи, а система эротических сигналов, подготавливающих это объединение, является функцией этих законов. Все это относится к человеку и отражается как в индивидуальном, онтогенетическом развитии, так и в измененной форме — в историко-культурном и биолого-эволюционном филогенетическом развитии.
Сексуальность — это врожденная потребность и функция человеческого организма, сходная с процессами дыхания, пищеварения и т. д. Человек рождается с определенным физиологическим сексуальным потенциалом, который уже сформирован как часть жизненного опыта; в целом сексуальность обусловлена комплексным взаимодействием биологических, психических и социокультурных факторов. Сексуальные расстройства возникают, когда эта врожденная функция подавлена или деформирована или находится в состоянии крайней дисгармонии с другими частями личности. В этом смысле сексуальность должна рассматриваться как недифференцированная сила, находящая выход в формах, определяемых психосоциальными и культурными факторами.
Сексуальность является одним из основных факторов, которые объединяют людей друг с другом и формируют многомерную общую жизнь людей. В биологическом смысле половой акт должен рассматриваться, как реализация желания человека выйти за пределы своей индивидуальности и объединиться с внешним миром. Трудности в установлении подлинной связи с другим человеком являются источником сексуальных расстройств и межличностных половых конфликтов. Сексуальные отношения двух людей, форма и глубина которых зависят от их личности, в свою очередь, влияют на личность партнеров, изменяя характер их функционирования в обществе. Таким образом, смысл сексуальности заключается, в частности, в создании определенных отношений и отношений между партнерами, формировании единства («мы») двух людей противоположного пола.
Цель исследования – изучить проблему соотношения социального и биологического в человеке на примере сексуальности.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучить сексуальность как предмет философской рефлексии.
2. Рассмотреть кризис гендерной идентичности в современном мире.
3. Исследовать природу сексуальной жизни человека.

Заключение:

Когда речь идет о человеческой сексуальности, часто используется термин «сексуальное влечение». Либидо — это выборочное состояние готовности принять партнера в зависимости от его пола. В целом термин «либидо» понимается как мотивирующий фактор, обусловленный биологической структурой организма и обеспечивающий такие формы поведения, целью которых является удовлетворение определенных потребностей организма. Термин «привлекательность» иногда используется как синоним (или близкий к значению) термина «мотив, необходимость». Некоторые даже используют его как синоним термина «инстинкт». Не останавливаясь на анализе определенной путаницы в определении понятий потребности, влечения и инстинкта, необходимо, прежде всего, подчеркнуть решающее различие между сексуальной мотивацией и сексуальным поведением. Разные проявления сексуальности, например, гетеросексуальное или гомосексуальное поведение, особые сексуальные предпочтения и вкусы или разные половые различия могут быть разными выражениями одного и того же состояния сексуальной мотивации. Однако существуют разные формы сексуального поведения из-за несексуальной мотивации.
Некоторые усилия также предпринимаются для создания социальной теории сексуальности в тесном сотрудничестве с другими научными дисциплинами и на основе теории общества. Такая теория должна объяснить социальные механизмы, определяющие различные формы сексуального поведения, а также социально-экономические и социокультурные механизмы, способствующие возникновению сексуальных расстройств. Кроме того, следует определить механизмы перехода от социальных противоречий к индивидуальным механизмам социализации сексуальных потребностей, а также механизмы, на основе которых сексуальные расстройства вызывают агрессивное и разрушительное поведение.

Фрагмент текста работы:

1. Сексуальность как предмет философской рефлексии
Социальные изменения, происходящие в мире в последние десятилетиями (например, изменение положения женщины в обществе, кризис идентификации личности, деформация института семьи, «сексуальная революция» и т.п.), обусловливают появление новых направлений сексуальных ориентаций человека. Один из древнейших социальных институтов — семья — теряет традиционные функции — экономическую, репродуктивную, рекреативную, фелицитологическую. Сервисная экономика и развитая социальная инфраструктура общества дают личности реализовывать традиционные функции семьи без ее создания. Если раньше институт семьи базировался на принципах двойного стандарта (различных мужчине женщины), то настоящее в результате распространения феминизма как основа жизненной стратегии современной женщины эти границы стирает. Радикальных изменений претерпевает и представление о норме (Как моральную, так и правовую) в сексуальных отношениях [5, с.121].
Стремление к эмоциональной насыщенности индивидуального жизни, возможности получения ярких, все новых и неповторимых ощущений и переживаний, создание в обществе сервисных услуг для удовлетворения таких потребностей делают современного человека свободной от семейных уз и сторонником гедонизма. Любовь все больше приобретает форму яркой, но кратковременной встречи двух индивидов без обязательств в будущем. Традиционные представления о любви как сильное чувство дружбы и симпатии между мужчиной и женщиной, может достигать силы высокого напряжения и стать страстью в виде сильного полового влечения и сохраняться в течение всей жизни и сочетаться с осознанием счастью, все чаще входят в идеальных, романтических, «голливудских» вариантов взаимоотношений, но невыполнимых в реальной жизни [3, с.81]. В повседневной практике цивилизационного общества ушло в прошлое соображение, которое приводило некоторое недоверие в отношении женщины и женского начала в разных традициях, где женщина рассматривается как источник «греха», нечистоты и зла, как соблазн и опасность для того, кто направляет свой путь в сферу духовного совершенствования, сверхъестественного. В XXI веке значимость пола проявляется не столько в простом факте появления на свет мужчиной или женщиной, а в особом процессе духовного пробуждения в теле человека того или иного пола. Задача традиции в сексуальной сфере состояла в создании строгих канонов и каналов, чтобы сексуальная жизнь смогло потечь по ним в нужном направлении. Но распространяется верста людей, которые, принимая традиционные ориентации, воспринимают их как нечто навязанное извне, а как возможность сознательно реализовать, повинуясь внутреннему импульсу, выше, «нетрадиционную» возможность своего собственной природы, как перспективу своего духовно-культурного спонтанного развития [5, с.123]. Реализовывать свою природу по традиции — это вытравливать из мужчины все «женское», а из женщины — все «мужское», стремиться к тому, чтобы стать «абсолютным мужчиной» и «абсолютной женщиной».