Реферат на тему Проблема смысла жизни и смерти в религиозно-философском учении Л.Н.Толстого.

Содержание:

Введение. 2

1
Проблема смысла жизни в религиозно-философском учении Л.Н.Толстого  4

2
Проблема смерти  в религиозно-философском
учении Л.Н.Толстого. 8

Заключение. 13

Список
использованных источников. 14

Введение:

Л.Н.  Толстой играет
особую роль в изучении смысла жизни и смерти в творчестве. Этот вопрос
затрагивает многие аспекты творчества писателя и является центральным. Л.Н.
Толстой не только задумался о смысле жизни, но и создал исчерпывающее и
подробное учение о смысле жизни и смерти. В этом реферате задача состоит в том,
чтобы доказать, что вопрос о смысле жизни является сквозной темой Л.Н.
Толстого.

Толстой дал нам более глубокое проникновение в духовный мир
человека, что показывает, что человек столкнулся с большими трудностями в
социальной и личной сферах.

Вся его работа в основном связана с моральными проблемами. В
техническом смысле понятие «прогресс» для него не имеет значения, и его взгляд
на будущее отличается от взгляда на моральный и добрый прогресс.

Вопрос о смысле жизни и смерти не только критический для
всех, но и вечный вопрос для философии.

Мысли Толстого и сегодня имеют практическое значение: они
имеют огромное влияние на нравственный мир человека, а не на то, как он решает
проблемы собственной смерти и бессмертия. Сегодня не случайно к ним так часто
обращаются представители разных философских систем и течений, в том числе
философских систем и течений материализма.

Истинный философский гуманизм предлагает идеал, определяющий
смысл жизни человека в его личных, индивидуальных и универсальных социальных
параметрах. В то же время этот идеал утверждает диалектическую связь между
естественной биологией человека и обществом, конечным и бесконечным, смертью и
бессмертием. Единство человечества в его материальной и духовной культуре
соответствует его сути, получая тем самым свою законченную форму. В конечном
счете, в основе смягчающего действия морали лежит личная жизнь человека и его
отношение к смерти. Это позволяет нам утверждать, что только в человеческом разуме
и человеческой вечной жизни люди могут быть вечными. Это глобальная цель
человечества и человечества. Это ответственность человечества за поддержание
жизни и рациональности на нашей планете. Без этого невозможно преодолеть все
угрозы, исходящие от иррациональности и антигуманизма.

Данную проблемы рассматривали в своих трудах такие авторы,
как Н.Я. Амбрович, А.А. Гусейнов, В.А. Жданов и другие.

Целью исследования является изучение проблемы смысла жизни и
смерти в религиозно-философском учении Л.Н.Толстого.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие
задачи:

1. Рассмотреть проблему смысла жизни в
религиозно-философском учении Л.Н.Толстого;

2. Рассмотреть проблему смерти в
религиозно-философском учении Л.Н.Толстого

Заключение:

С точки зрения русского писателя и мыслителя Толстого (Л.Н.
Толстой, 1828) драма человеческого существования заключается в противоречии
между неизбежностью смерти и присущим ему стремлением к бессмертию. Проявлением
этого противоречия является вопрос о смысле жизни — его можно выразить
следующим вопросом: «Есть ли в моей жизни смысл, который не будет разрушен
неизбежной смертью, ожидающей меня?» *. Толстой считает, что жизнь человека
полна смысла, то есть его жизнь подчинена осуществлению воли Божией, и что воля
Божия дана нам как закон любви, вопреки закону насилия. Закон любви наиболее
полно и точно развит в заповедях Христа. Чтобы спасти свою душу, чтобы придать
жизни смысл жизни, нужно прекратить творить зло, совершить насилие раз и
навсегда, особенно когда он сам становится объектом зла и насилия. Не
использовать зло для реакции на зло и не применять насилие для противодействия
злу — это основа жизненного воспитания Льва Николаевича Толстого.

По Толстому, человек противоречит самому себе. Кажется, что
внутри и снаружи живут два человека: первый не удовлетворен тем, что делает
второй, а второй не удовлетворен тем, что хочет первый. Однако в человеческой
природе просто говорить о страдании и неудовлетворенности. Более того, человек
знает, что он страдает и недоволен собой, он не принимает своих страданий. Его
неудовлетворенность и страдания удвоились: его плохое сознание усилило его
страдания и неудовлетворенность. Человек не только стремится быть другим, но и
устраняет все, что вызывает боль и неудовлетворенность, он стремится избавиться
от боли. Человек не только живет, он хочет, чтобы его жизнь была осмысленной.

Фрагмент текста работы:

1 Проблема смысла жизни в религиозно-философском
учении Л.Н.Толстого

Смысл жизни – это важнейший мировоззренческий вопрос,
занимающий особое место в духовной культуре человечества. Это отчетливо
проявляется в искусстве, в религии и в философии. Однако ни священные
религиозные книги, ни художественные произведения, ни философские труды не
могут дать универсальный ответ на вопрос о смысле жизни. Л.Н. Толстой
утверждал, что решение вопроса о смысле жизни должно начаться с ответа на
вопрос «что такое жизнь вообще?». Возражая против естественнонаучного
толкования сущности человеческой жизни (сводившее феномен жизни человека к
биологическому существованию), Л.Н. Толстой переносит ее в нравственную сферу [15].

Проблема смысла человеческого существования относится к так
называемым вечным проблемам философии и носит открытый характер. Меняются
эпохи, ценности, идеалы, но всегда остаются вопросы, которые не привязаны к
определенному историческому времени, географическому пространству или
этнической культуре. Такие вопросы сохраняют свою значимость и потому актуальны
всегда. Особую остроту они приобретают тогда, когда над человечеством нависает
реальная угроза его существованию, когда необходима трезвая оценка
происходящего и его последствий и, как следствие, выбор новой системы ценностей
и ценностных ориентиров. Каждый человек рано или поздно задумывается над этим
сложным философским вопросом: каковы цель и смысл его жизни? И этот вопрос
настолько значим, что он имеет не только индивидуальный, личностный характер,
но приобретает характер глобальный, масштабный, поскольку касается человечества
в целом. А потому и находит свое отражение не только в сознании отдельных
индивидов, но и в художественных произведениях, сложных философских системах.
Особый интерес в связи с данным вопросом представляет творчество Л.Н. Толстого
и его поиск ответов на главные вопросы человечества.

Проблема поиска смысла жизни, так или иначе, поднимается
практически во всех произведениях великого гуманиста. Итогом многолетних
размышлений на эту тему является «Исповедь» писателя [8].

Осознавая конечность человеческой жизни, Толстой
говорит о том, что вопрос о смысле жизни – это вопрос о таком содержании жизни,
которое не закончится вместе с самой жизнью. По этой причине смысл жизни не
может заключаться в жизни для себя, для других или даже для человечества в
целом, так как все это не вечно. Размышляя подобным образом, Толстой приходит к
понятию бога как бесконечного, бессмертного начала, с которым жизнь обретает
смысл. Таким образом, смысл жизни Л.Н.Толстой тесно связывает с верой. В
«Исповеди» он высказывает свое убеждение в том, что «вера есть знание смысла
человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет.