Реферат на тему Проблема русского гуманизма

Содержание:

Введение 2
1.Гуманизм 3
2. Гуманизм-не проблема 12
Заключение 22
Список литературы 24

Введение:

Человечество и идеи гуманизма являются неотъемлемой частью общественного сознания, всех институтов демократического общества, его экономики и государственного строя, морали и права, системы трудовых отношений и социальных гарантий.
Гуманизм провозглашает ценность индивида, его уникальную роль во Вселенной, его ценность, приоритет и абсолютность по отношению к самому себе, но относительность и равенство по отношению к природе и обществу. Гуманизм-это жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни.
Гуманистическое мировоззрение включает в себя:
научная картина мира;
критическое мышление и здравый смысл как защита от лженауки и паранормальных убеждений;
общечеловеческие моральные, гражданские, правовые, демократические и экологические ценности;
секуляризм как принцип отделения Церкви от государства и школы;
свобода мысли в ее различных формах: научный скептицизм, агностицизм, рационализм, индифферентизм, атеизм, нетеизм и т. д.
Современные политические, экономические, социальные и духовные процессы, происходящие как в отдельно взятой стране, так и во всем мире, по-новому заставляют поставить и решать вопрос о ценностных основаниях человечества — о гуманизме.
Россия не исключение. Традиции гуманизма в нашей стране, имея долгую историю, уникальны и в свете глобальных вызовов современной цивилизации и краха западной версии гуманизма с его уклоном в индивидуализм и либерализм, дают надежду на создание нового гармонически развивающегося общества, основанного на исконно русских традициях благочестия, соборности, милосердия, взаимопомощи.

Заключение:

Итак, подводя итоги, можно сказать, что русский гуманизм — это вызов и ответ западному атеистическому типу гуманизма. Именно наши отечественные мыслители «хотели уйти от абстрактной гуманистической риторики и осмыслить те реальные противоречия, которые сопряжены с данной системой взглядов. Они стремились понять гуманизм как проблему, подойти к нему аналитически и критически, обратить внимание на те его стороны, которые казались им далеко не бесспорными». На этом пути русские философы и сумели разглядеть истоки кризиса западного гуманизма. По признанию С.Л. Франка, «никто, быть может, не продумал и не пережил с такой глубиной кризис гуманизма, как Достоевский.
Но его особое, исключительное значение состоит в том, что, пережив этот кризис, он сумел по-своему, на совершенно новых путях, преодолеть его». Русский гуманизм, построенный на глубоком понимании всей сложности человека, предложил свой способ человеческого спасения и взаимодействия — через веру в Бога, который есть абсолютная ценность и высший смысл. Но следует сделать акцент, что для русского православно ориентированного сознания не Бог как некая сакральная, трансцендентная данность вытягивает человека из болота разнузданной животной природы, а собственный человеческий подвиг, духовное подвижничество, тяжелый путь исканий и познаний, путь испытания собственной свободы.
Именно в этом своеобразие русского христианского гуманизма, который всегда социально ориентирован, так как «вера без дел мертва». Путь вселенского счастья, спасения, о которых грезили русские мыслители, возможен через объединение, соборность, всеединство и «общее дело». Именно поэтому в лоне русской культуры зародилось учение о всеединстве, русский космизм.
Следует также прочертить некоторые перспективы русского гуманизма. Оставаясь религиозным, он все же очень значим в современном отстраненном от христианства мире.
Эта значимость проистекает из онтологической совместимости русского гуманизма с традициями русской культуры, построенными на неразрывной связи человека с миром, космосом, бытием, всеми народами. Русский гуманизм — это не проект модерна, не искусственное детище новоевропейской культуры, он был рожден самой стихией русской природы, русского мироощущения как вселенской связи всего со всем, как открытость глубинам и безднам мира.
Человечность человека, жертвенность, милосердие как, впрочем, и бесчеловечность, жестокость, варварство вырастают из необычайной широты русской души, которая до крайности поляризована. «Широк человек, я бы сузил», — говорит один из героев Достоевского. Но именно в этой широте и слышен «зов бытия», о котором писал М. Хайдеггер. Возможно, что для религиозного человека — это зов Бога. Для остальных — это призыв быть подлинным, искать высшие смыслы, которые открывает само бытие. Это призыв к творчеству и духовному развитию, что и составляет суть самого гуманизма.

Фрагмент текста работы:

Гуманизм

Гуманизм-это прогрессивная философия жизни, которая без теизма или других сверхъестественных верований утверждает нашу способность и ответственность вести этическую жизнь личного удовлетворения, которая стремится к большему благу.
Гуманизм-это рациональная философия, основанная на науке, вдохновленная искусством и мотивированная состраданием. Подтверждая достоинство каждого человека, она поддерживает максимизацию индивидуальной свободы и возможностей, согласующихся с социальной и планетарной ответственностью. Она выступает за расширение демократии участия и расширение открытого общества, отстаивая права человека и социальную справедливость. Свободный от сверхъестественного, он признает человека частью природы и считает, что ценности-будь то религиозные, этические, социальные или политические-имеют свой источник в человеческом опыте и культуре. Гуманизм, таким образом, выводит цели жизни из человеческих потребностей и интересов, а не из теологических или идеологических абстракций и утверждает, что человечество должно взять на себя ответственность за свою собственную судьбу[4].
Гуманизм-это демократическое и этическое жизне-утверждение, которое утверждает, что люди имеют право и несут ответственность за придание смысла и формы своей собственной жизни. Он выступает за создание более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного исследования в рамках человеческих возможностей. Она не теистична и не принимает сверхъестественных взглядов на реальность.
Гуманизм-это подход к жизни, основанный на разуме и нашей общей человечности, признающий, что моральные ценности должным образом основаны только на человеческой природе и опыте.
Гуманизм-это радостная альтернатива религиям, которые верят в сверхъестественного Бога и жизнь в загробной жизни. Гуманисты считают, что это единственная жизнь, о которой у нас есть определенные знания, и что мы обязаны сделать ее наилучшей для себя и для всех, с кем мы делим эту хрупкую планету. Вера в то, что когда люди свободны думать самостоятельно, используя разум и знания в качестве своих инструментов, они лучше всего способны решать проблемы этого мира. Оценка искусства, литературы, музыки и ремесел, которые являются нашим наследием из прошлого, и творчества, которое, если его питать, может постоянно обогащать нашу жизнь. Короче говоря, гуманизм-это философия тех, кто любит жизнь. Гуманисты берут на себя ответственность за собственную жизнь и наслаждаются приключениями, будучи частью новых открытий, ища новые знания, исследуя новые варианты. Вместо того чтобы находить утешение в заранее подготовленных ответах на великие вопросы жизни, гуманисты наслаждаются открытостью поиска и свободой открытия, которую это влечет за собой.
Гуманизм-это свет моей жизни и огонь в моей душе. В каждой клеточке моего существа живет глубокая убежденность в том, что человеческая любовь-это сила, далеко превосходящая безжалостный, стремительный натиск нашего в значительной степени детерминированного космоса. Вся человеческая жизнь должна искать причину существования в пределах безразличного физического мира, и именно любовь в сочетании с сопереживанием, демократией и приверженностью бескорыстному служению лежит в основе веры гуманиста [1].